آمار کاربران

google plus

آمار

زنان صیغه ای در  قم ...

ازدواج موقت«صیغه»دراسلام+کدام آیه قرآن درباره ازدواج موقت است؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ 

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً 

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿٢٤نساء﴾

و زنان شوهر دار( بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرر داشته است اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد) بر شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید ، در حالی که  پاکدامن باشید و از زنا خودداری نمایید.

و زنانی را که متعه (ازدواج موقت) می کنید، واجب است مهرآنها را بپردازید و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده اید.

(بعدا می توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید) خداوند دانا و حکیم است

* تفاسیر شیعیان ائمه اهل بیت و تفاسیر عمده اهل سنت " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" را مربوط به حکم و دستور ازدواج موقت و متعه گرفته اند.

 به تفسیر المیزان علامه طباطبایی و تفسیر نمونه و مجمع البیان از شیعه و تفسیر کبیر فخر رازی ذیل آیه مربوط مراجعه فرمایید.

*روایات شیعه و اهل سنت می گویند که این آیه نسخ نشده است. روایات شیعه در این باره فراوان هستند اما روایات اهل سنت:  در شرح قوشجی بر تجرید العقاید، مبحث امامت ص ۴۶۴ و غیر آن آمده است که عمر خلیفه دوم گفت: ای مردم سه چیز در عهد پیامبر بودند و من آنان را حرام کرده و عمل کننده به آنها را عقوبت می کنم و این سه یکی متعه زنان و دیگری متعه حج و دیگر جمله حی علی خیر العمل در اذان است.

صحیح بخاری در ج ۶ ص ۳۷ قسم التفسیر ذیل آیه ۱۹۶ سوره بقره از عمران بن حصین نقل می کند که هنگامی که آیه متعه در کتاب خدا نازل شد ما همراه رسول خدا بودیم و بدان عمل می کردیم و از قرآن چیزی نازل نشد که آن را تحریم کند و پیامبر اکرم (ص) تا زنده بود از آن نهی نکرد ... و بعد از پیامبر مردی ( عُمرخلیفه دوم) به نظر و رأی شخص خود چیزی گفت.

می بینیم که قوشجی عالم بزرگ اهل سنت و بخاری راوی و معتمدترین راوی اهل سنت اعتراف می کنند که این تحریم مربوط به خلیفه دوم است نه پیامبر اکرم (ص) و وقتی چنین باشد قول خیفه دوم در مقابل دستور خداوند و سنت پیامبر اکرم (ص) حجیت و ارزش تبعیت ندارد./منبع:حوزه.نت

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:علاءالدین علی ابن محمدسمرقندی(۸۰۶- ۸۷۹) که بانام های  علی بن محمدقوشجی-ملاعلی قوشجی،فاضل قوشجی نیزمعروف است، پدر او (قوشجی) در دربار شاهزاده الغ بیگ تیموری قوشچی خدمت میکرده .فاضل قوشجی،ازفقهای حنبلی بودکه موردوثوق اهل سنت بوده  ،وی در فیزیک‌، ریاضی، نجوم،نیزتبحرداشت.،قوشجی درکتاب تجریدالعقاید،خواجه نصیرالدین طوسی این مطالب را نوشته است.

***

درپایگاه اطلاه رسانی-سایت-آیت الله مکارم شیرازی اینچنین نوشته شده است:

در کتاب الله -ازدواج موقّت به عنوان «متعه» در آیه٢٤ سورهنساء آمده است، مى فرماید: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً»؛ (زنانى را که متعه مى کنید باید مهر آنها را بپردازید).
نکته مهم این جاست که در روایات زیادى که از رسول خدا(ص) نقل شده، تعبیر به متعه به معناىازدواج موقّت است به علاوه در کتب فقهاى اسلام اعمّ از شیعه و اهل سنّت همه جا از ازدواج موقّت تعبیر به «متعه» شده و انکار این مطلب از قبیل انکار مسلّمات است.
با این حال بعضى اصرار دارند که استمتاع در آیه را به معناى لذّت بردن و نزدیکى کردن تفسیرکنند و گفته اند مفهوم آیه این است که هنگامى که از زنان بهره گیرى جنسى کردید مهر آنها را بدهید.
این سخن دو ایراد روشن دارد:
اوّلا: وجوب اداى مهر به مقتضاى عقد است یعنى همین که عقد حاصل شد زن مى تواند تمام مهریّه خود را مطالبه کند، هر چند دخولى حاصل نشده و حتّى ملاعبه اى صورت نگرفته باشد ( اگر طلاقى قبل از دخول ،واقع شد، نصف مهریه به زن تعلق می گیرد). 
ثانیاً: واژه «متعه »در عرف شرع و کلمات فقهاى شیعه و اهل سنّت و در لسان روایات به معناى «عقد موقّت »است.
مفسّر معروف مرحوم طبرسى در مجمع البیان در تفسیراین آیه تصریح مى کند که در آیه دو نظریّه وجود دارد، نظریّه کسانى که استمتاع را در این جا به معناى لذّت بردن تفسیر کرده اند و گروهى از صحابه یا تابعین و مانند آنها را مى شمرد و نظریّه کسانى که مى گویند مراد از این آیه عقد متعه و ازدواج موقّت است و آن را عقیده ابن عبّاس وسدى و ابن مسعود و جماعتى از تابعین مى داند. نظریّه دوّم واضح است، زیرا لفظ متعه و استمتاع در عرف شرع اشاره به ازدواج موقّت است، به علاوه وجوب مهر براى زنان مشروط به لذّت بردن نیست.(۱)
ابوعبدالله محمدبن احمدانصاری قُرطُبى(متوفی۶۷۱ق) مفسروفقیه مالکی در تفسیر-الجامع لاحکام القرآن می نویسد: منظور از این «آیه  همان نکاح موقت است که در صدر اسلام بوده است».(۲)
سیوطى در تفسیردرالمنثور و ابوحیان و ابن کثیر و ثعالبى نیز در تفاسیر خود به این معنا اشاره کرده اند.
این مساله میان تمام علماى اسلامـ اعمّ از شیعه و اهل سنّت ـ مسلّم است که ازدواج موقّت در عصر پیامبر (ص) وجود داشته، ولى گروه زیادى از فقهاى تسنّن معتقدند که این حکم بعداً نسخ شده است،

 «ازدواج موقت»در چه زمانى نسخ شده؟

عالم اهل سنت أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي(متوفى۶۷۶هـ)  در شرح صحیح مسلم می نویسد:

۱ـ بعضى مى گویند در غزوه خیبرنخست حلال شد و سپس تحریم گردید.
۲ـ فقط در عمره القضاء حلال بود.
۳ـ در روز فتح مکّه نخست حلال و سپس تحریم شد.
۴ـ در غزوه تبوک(در سال نهم هجرى) تحریم شد.
۵ـ فقط در جنگ اوطاس (در سال هشتم هجرى) مباح شد.
۶ـ در حجّه الوداع (در سال دهم هجرى) حلال شد.(۳)
 روایات متناقض و متعارضى در این زمینه نقل شده، به خصوص روایت تحریم آن در خیبر و تحریم آن در حجّه الوداع معروف است (۴)
 سخنى است که از شافعى نقل شده، او مى گوید:«لا اعلم شیئاً احل الله ثمّ حرّمه ثمّ احلّه ثمّ حرّمه الاّ المتعه»؛ (من چیزى نمى شناسم که خداوند آن را روزى حلال کند، سپس حرام نماید، بار دیگر حلال کند و سپس حرام بشمرد مگر متعه!).(۵)
این در حالى است که ابن حجر از سهیلى نقل مى کند که تحریم متعه در روز خیبر چیزى است که احدى از ارباب تاریخ و راویان اخبار نقل نکرده است.(۶)
۷ـ قول دیگر این که «متعه »در عصر رسول خدا(ص) حلال بود و سپس عمر از آن نهى کرد، چنان که در صحیح مسلم که از معتبرترین کتب حدیث نزد برادران اهل سنّت است، مى خوانیم: «ابن ابى نضره» مى گوید: نزد جابر بن عبدالله انصارى بودم، گفت : ابن عبّاس و ابن زبیربا هم در مساله «متعه زنان و متعه حج»، اختلاف دارند (تو چه مى گویى؟) گفت : ما هر دو را در زمان رسول خداانجام دادیم تا عمر از آن دو نهى کرد، و ما خوددارى کردیم!».(۷)

با وجود این نصّ صریح آن هم در صحیح مسلم، باز هم مى توان گفت متعه در عصر رسول الله (ص) تحریم شده است.(۸)

متعه حج=حج تمتع

پی نوشت:

(۱). مجمع البیان، جلد ۳، صفحه ۶۰.
(۲). تفسیر قرطبى، جلد ۵، صفحه ۱۲۰ و فتح الغدیر، جلد ۱، صفحه ۴۴۹ .
(۳). شرح صحیح مسلم، جلد ۹، صفحه ۱۹۱.
(۴). شرح صحیح مسلم، جلد ۹، صفحه ۱۹۱ .
(۵). المغنى ابن قدامه، جلد ۷، صفحه ۵۷۲.
(۶). فتح البارى، جلد ۹، صفحه ۱۳۸ .
(۷). صحیح مسلم، جلد ۴، صفحه ۵۹، حدیث ۳۳۰۷، دارالفکر بیروت.
(۸). گرد آوري از کتاب: شیعه پاسخ می گوید، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى،‏، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، قم‏،۱۳۸۷ ه. ش‏، ص ۱۲۴. 

***

ازدواج موقت ازدیدگاه شهیدمرتضی مطهری

استاد مطهری درجواب سئوالی درباره ازدواج موقت می گوید:

ازدواج دائم مسؤولیت و تکلیف بیشتری برای زوجین تولید می‏کند. به همین دلیل پسر یا دختری نمی‏توان یافت که از اول بلوغ طبیعی که تحت فشار غریزه قرار می‏گیرد آماده ازدواج دائم باشد. خاصیت عصر جدید این است که فاصله بلوغ طبیعی را با بلوغ اجتماعی و قدرت تشکیل عائله زیادتر کرده است.

اگر در دوران ساده قدیم یک پسربچه در سنین اوایل بلوغ طبیعی از عهده شغلی که تا آخر عمر به عهده او گذاشته می‏شد بر می ‏آمد، در دوران جدید ابداً امکان پذیر نیست. یک پسر موفق در دوران تحصیل که دبستان و دبیرستان و دانشگاه را بدون تأخیر و رد شدن در امتحان آخر سال و یا در کنکور دانشگاه گذرانده باشد، در ۲۵ سالگی فارغ التحصیل می‏گردد و از این به بعد می‏تواند درآمدی داشته باشد. قطعاً سه چهار سال هم طول می‏کشد تا بتواند سر و سامان مختصری برای خود تهیه کند و آماده ازدواج دائم گردد. همچنین است یک دختر موفق که دوران تحصیل را می‏خواهد طی کند.

 ‏شما اگر امروز یک پسر محصل هجده ساله را که شور جنسی او به اوج خود رسیده است تکلیف به ازدواج بکنید، به شما می‏خندند. همچنین است یک دختر محصل شانزده ساله. عملًا ممکن نیست این طبقه در این سن زیر بار ازدواج دائم بروند و مسؤولیت یک زندگی را- که وظایف زیادی برای آنها نسبت به یکدیگر و نسبت به فرزندان آینده‏شان ایجاد می‏کند- بپذیرند.

کدامیک؟ رهبانیت موقت یا کمونیسم. جنسی یا ازدواج موقت؟

از شما می‏پرسم: آیا با این حال، با طبیعت و غریزه چه رفتاری بکنیم؟ آیا طبیعت‏ حاضر است به خاطر اینکه وضع زندگی ما در دنیای امروز اجازه نمی‏دهد که در سنین شانزده سالگی و هجده سالگی ازدواج کنیم دوران بلوغ را به تأخیر بیندازد و تا ما فارغ التحصیل نشده‏ ایم غریزه جنسی از سر ما دست بردارد؟.

آیا جوانان حاضرند یک دوره «رهبانیت موقت» را طی کنند و خود را سخت تحت فشار و ریاضت قرار دهند تا زمانی که امکانات ازدواج دائم پیدا شود؟ فرضاً جوانی حاضر گردد رهبانیت موقت را بپذیرد، آیا طبیعت حاضر است از ایجاد عوارض روانی سهمگین و خطرناکی که در اثر ممانعت از اعمال غریزه جنسی پیدا می‏شود و روانکاوی امروز از روی آنها پرده برداشته است صرف نظر کند؟.

دو راه بیشتر باقی نمی‏ماند: یا اینکه جوانان را به حال خود رها کنیم و به روی خود نیاوریم؛ به یک پسر اجازه دهیم از صدها دختر کام برگیرد، و به یک دختر اجازه دهیم با دهها پسر رابطه نامشروع داشته باشد و چندین بار سقط جنین کند،

یعنی عملًا کمونیسم جنسی را بپذیریم؛ و چون به پسر و دختر «متساویاً» اجازه داده‏ ایم، روح اعلامیه حقوق بشر را از خود شاد کرده‏ایم، زیرا روح اعلامیه حقوق بشر از نظر بسیاری از کوته فکران این است که زن و مرد اگر بناست به جهنم دره هم سقوط کنند دوش به دوش یکدیگر و بازو به بازوی هم و بالأخره «متساویاً» سقوط کنند.

آیا اینچنین پسران و دخترانی با چنین روابط فراوان و بیحدی در دوران تحصیل، پس از ازدواج دائم مرد زندگی و زن خانواده خواهند بود؟.

راه دوم ازدواج موقت و آزاد است. ازدواج موقت در درجه اول زن را محدود می‏کند که در آن واحد زوجه دو نفر نباشد. بدیهی است که محدود شدن زن مستلزم محدود شدن مرد نیز خواه ناخواه هست. وقتی که هر زنی به مرد معینی اختصاص پیدا کند قهراً هر مردی هم به زن معینی اختصاص پیدا می‏کند، مگر آنکه از یک طرف عدد بیشتری باشند. بدین ترتیب پسر و دختر دوران تحصیل خود را می‏گذرانند بدون آنکه رهبانیت موقت و عوارض آن را تحمل کرده باشند و بدون آنکه در ورطه کمونیسم جنسی افتاده باشند.

این ضرورت اختصاص به ایام تحصیل ندارد، در شرایط دیگر نیز پیش می‏آید.اصولًا ممکن است زن و مردی که خیال دارند با هم بطور دائم ازدواج کنند و نتوانسته‏ اند نسبت به یکدیگر اطمینان کامل پیدا کنند، به عنوان ازدواج آزمایشی برای مدت موقتی با هم ازدواج کنند؛ اگر اطمینان کامل به یکدیگر پیدا کردند ادامه می‏دهند و اگر نه از هم جدا می‏شوند.منبع:پایگاه اطلاع رسانی استادمرتضی مطهری- مجموعه آثار ج۱۹ ص ۶۴

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فرآقایان وبعضاً خانمهای بظاهرروشنفکر،که،ازدواج موقت را تمسخرمی کنند ،اکثراً درخفا با جنس مخالف بطورنامشروع رابطه دارند (ازدواج سفید،رابطه کاری و..)ویا اهل «ولنتاین»هستند،کافی است سری به پزشکی قانونی زده شودکه هنگام معاینه زمان عقد-برای گرفتن برگه سلامت-چنددرصدآسیب دیده هستند!؟بیش از۵۰%جوانان قبل ازازدواج، تجربه تماس فیزیکی باجنس مخالف رادارند!

***

زنان صیغه ای را در کجای قم میتوان پیدا کرد؟؟؟
گزارشی از گستردگی سنت ازدواج موقت در مهمترین شهر مذهبی ایران  مجله زیگ زاگ:
خودش را سمیه معرفی می کند. چادرگل دار مشکی‌اش را کیپ  گرفته،زنی است با صورتی گرد، بینی‌ کوچک، چشمانی مشکی، چانه ای که  گود افتاده، لب هایی قرمز اما چروک و صورتی پر از چین.  می‌گوید: ۲۷ سال دارد. اما به نظر می‌رسد ۳۵ سالی داشته باشد. او یک زن بیوه است که دوست دارد صیغه شود
صیغه نوعی ازدواج در اسلام است که در آن زن و مرد برای مدت و زمانی خاص و با مهریه مشخص که خود تعیین می‌کنند  به عقد هم در می‌آیند یا در اصطلاح بر هم محرم می‌شوند.
سمیه با گرفتن پول به عنوان مهریه صیغه مردان می‌شود. ۱۰ هزار تومان برای یک روز، ۵۰ هزار تومان برای یک هفته  و یک سکه برای یک ماه.
اینجا قم است و سمیه در زیر یکی از رواق‌های حرم حضرت معصومه نشسته است.
چندی پیش مصطفی پورمحمدی وزیرکشور ایران در همایش حجاب در قم اعلام کرده بود  که باید صیغه درکشور با جدیت گسترش یابد. او گفته بود باید فکری به حال شهوت  پسران ۱۵ ساله کرد و راه حلش این بود که روحانیان و مسئولان حوزه، کاری بکنند.
آدرسی که وزیر کشور برای حل مشکل صیغه می دهد، اشتباه نیست؛ در قم بیشتر افراد، از عکاس های  دور حرم گرفته که عکس شما را با گل دسته می گیرند تا مغازه دار و حتی عابران پیاده همگی برای صیغه  یک نظر مشترک دارند: بروید پیش شیخ ها.
شیخ ها همان روحانیان و طلبه هایی هستند که عبا و عمامه می پوشند. 
حمید که در نزدیکی حرم و در قلب شهر مغازه دارد می‌گوید: روزی ۲۰، ۳۰ نفری آدرس صیغه می‌گیرند.  از پسرهای جوان ۱۶، ۱۷ ساله گرفته تا مردهای۴۰، ۵۰ ساله.
او می‌گوید: ما هم آدرس شیخ ها را می‌دهیم. هرچی باشد آن ها در امور شرعی وارد هستند و زن‌هایی را می‌شناسند که  دوست دارند صیغه شوند.
قم به خاطر جای گرفتن حوزه های علمیه و مدرسه های دینی مختلف مثل فیضیه و حضور مراجع تقلید، مهم ترین شهر مذهبی  ایران است و بیشترین تعداد روحانیون و طلبه ها در آن زندگی می‌کنند. با راه رفتن در خیابان های شهر می توان حضور ملموس  آن ها را حس کرد. 
روحانیانی با آلبوم عکس زنان 
محمود یک طلبه جوان است که ۸ سالی است در حوزه علمیه درس می خواند و درحجره زندگی می کند. او می گوید: بعضی  ازشب ها هست که بچه ها در مورد صیغه با هم حرف می‌زنند و شوخی می‌کنند.
او می‌گوید: طلبه ها شماره تلفن روحانیانی را دارند که زن های صیغه‌ای را می‌شناسند و آلبوم‌هایی را دارند که  عکس این زن ها در آن‌هاست. این روحانیان با گرفتن روزی ۱۰، ۱۵ هزار تومان افراد را صیغه می‌کنند و صیغه نامه می‌دهند. 
محمود ادامه می‌دهد: تا حالا کسی را صیغه نکرده ام اما دوستی دارم که سالی دو، سه نفر را صیغه می‌‌کند تا هم نیاز جنسیش برطرف  شود، هم ثوابی برده باشد و هم کمک خرجی به یک زن بی‌پناه کرده باشد. 
البته روحانیان و طلبه هایی هم هستند که وقتی به آن ها برای صیغه مراجعه می‌کنید اظهار بی اطلاعی می‌کنند. بعضی از  آن ها هم می‌گویند: این ها واقعیت ندارد. اگر دیدید به ما هم آدرس بدهید.
به جز روحانیان، راه های دیگری هم در قم وجود دارد تا بتوان به زن هایی‌که دوست دارند با گرفتن پول زن موقت  افراد بشوند رسید. 
حرم و اطراف آن یکی از مهمترین مکان ها برای یافتن این زنهاست. البته به قول یکی از نگهبانان حرم باید  این کاره باشی تا آن ها را در بین زائران تشخیص دهی.
این نگهبان می‌گوید: معمولا ساعت های پنج تا هفت بعدازظهر می‌آیند و زیر رواق ها و گوشه حیاط می‌نشینند.  شب های پنجشنبه هم تعداد آن ها زیاد می‌شود.
در نزدیکی ورودی۲۱ حرم، زنی روی زمین نشسته و مردی دو زانو رو به روی اوست. زن تسبیح می‌اندازد و  با مرد صحبت می‌کند. مرد از بین دفتر کوچکی که در دست دارد عکس سه در چهار و رنگی پسری را به او  نشان می‌دهد. 
چند لحظه بعد مرد پشت عکس شماره ای می‌نویسد و آن را هم به زن می دهد و از کنار او بلند می‌شود. دانه های تسبیح همچنان در  دست زن پایین و بالا می‌شوند.
اکبر مردی که درکنار زن نشسته بود، می‌گوید: به دنبال زنی برای صیغه می‌گردم. یک سالی است که زنم را طلاق داده ام.  پسر ۱۲ ساله دارم و امکان ازدواج هم ندارم.
او می‌گوید: خانم گفت خودش مریض است و نمی تواند کاری برای من بکند اما زن هایی را می‌شناسد که دوست داند صیغه بشوند.  عکس و شماره من را گرفت تا به آن‌ها بدهد. 
خانمی که اکبر با او حرف زد به نظرمی‌رسد حدود ۵۰ سال داشته باشد. رنگ صورتش زرد است و چشم‌هایی خمار دارد و  بخش از دندان هایش ریخته است.
به جز حرم یکی دیگر از محل های تجمع زنانی که دوست داند صیغه شوند، قبرستان شیخان است. قبرستانی که در بین قمی ها به  صیغه مشهور است.
شیخان، قبرستانی مشهور برای صیغه 
شیخان قبرستانی کوچک شاید به اندازه یک زمین بسکتبال است که دور تا دور آن عکس شهدا جای گرفته و در وسط آن بسیاری از  روحانیان سرشناس دفن شده اند.
در این قبرستان سه آرامگاه هم وجود دارد که یکی از آن ها متعلق به میرزاده قمی از روحانیون مشهور است.
دور آرامگاه میرزاده قمی جمع می‌شوند. اگر روزهای وسط هفته یا پنجشنبه ها بروید حضور آن ها را خوب حس می‌کنید؛ زن های چهل،  پنجاه ساله به بالایی که دوست دارند صیغه بشوند. این ها را علی می‌گوید که عبای قهوه ای و عمامه ای سفید به سردارد.
او می‌گوید: این زن ها را بیشتر مردها و روحانیانی که سن و سالی از آن ها گذشته است و یا همسرانشان به سفر رفته اند  صیغه می‌کنند.
اما به جز حرم و شیخان برای پیدا کردن زن صیغه ای در قم راه دیگری هم وجود دارد. در شهر موسسه هایی هستند که می‌توانند  به شما برای ازدواج موقت و دائم کمک کنند.
موسسه هایی مثل بنیاد ازدواج فاطمه زهرا در چهار راه سجادیه. روی ورودی این موسسه نوشته شده: بنیاد ازدواج و  خدمات فرهنگی فاطمه زهرا. ارائه مشاوره خانواده وازدواج. انجام تحقیقات علمی و تبلیغاتی. همسریابی. ازدواج افراد مجرد.  آموزش و کتابخانه . مراجعه برای عموم برادران و خواهران.
در قم جز این موسسه ها که می‌توانند مراجعان را برای پیدا کردن همسری موقت کمک کنند،  موسسه ها و دفترهایی هم هستند که می‌توانند به سوالات شرعی در زمینه های مختلف از جمله صیغه هم پاسخ دهند. 
چند تا از این دفترها درحرم حضرت معصومه جای گرفته است؛ از جمله دفتری که در زیر یکی از رواق ها است و در  ورودی آن نوشته شده دفترپاسخ به سوالات شرعی.
روحانی ای که در یکی از این دفترها نشسته و با تلفن برای مردم استخاره می گیرد، می گوید: صیغه، جوان ها را  از گناه دورمی کند و ثواب دارد. جوان ها باید به جای اینکه دوست دختر که حرام است پیدا کنند صیغه کنند تا به گناه نیفتند.  نماز را هیچوقت ترک نکنند و در مجالس مذهبی شرکت کنند. با دوستانشان درمورد مسائل جنسی حرف نزنند تا بتوانند  نیازهای جنسی خود را کنترل کنند.
البته این روحانی که ریش های بلند ولی تنکی دارد یک راهنمایی هم می کند: بهتر است جوان ها بروند پیش مادرخود گریه کنند  تا برای آن ها زن بگیرند، چون به خیلی از زن هایی که صیغه می شوند نمی شود توجه کرد اینها پیش مردهای مختلفی می‌خوابند و  مریضی دارند. این ها اییدز (ایدز را ایدز تلفظ می کند) دارند.
البته به جز این دفترها، در شهر قم کتاب های بسیاری هم مثل کتاب احکام ازدواج موقت و دائم چاپ شده است که در آن ها  مراجع به سوالات شرعی افراد از جمله سوالاتی در مورد صیغه جواب داده اند. سوالاتی مثل: آیا ازدواج موقت با دختران  اروپایی بدون اجازه پدر آن ها جایز است؟ آیا فواحش را می توان صیغه کرد؟ 
شهری مثل شهرهای دیگر 
 قم هم مثل شهرهای دیگر شده است،یکی  از اهالی منطقه صفائیه قم می گوید:هیچ آماری از میزان صیغه در شهر قم وجود ندارد اما آمارهایی که برخی از مرکزهای ازدواج از میزان صیغه در قم ارائه  می‌دهند و همچنین شمار مراکزی که افراد برای ازدواج موقت به آن ها مراجعه می‌کنند، نشان از گستردگی صیغه در شهر دارد.
مسئول یکی مسافرخانه ها در نزدیکی حرم می‌گوید: فقط روزی دو، سه مورد و ماهی چهل، پنجاه مورد به مسافرخانه من مراجعه می‌کنند و ما هم طبق قانون به آن هایی که صیغه نامه دارند پذیرش می‌دهیم.
او می‌گوید: البته برخی از این افراد مشکلاتی را هم درست می‌کنند. بعضی وقت ها با هم دعوا می‌کنند و صدای دعوای آن ها بالا می‌رود  و بعضی وقت ها هم سر و صداهای عجیب در می‌آورند.
اما در قم بسیاری از افراد از جمله جوان های عادی ترجیح می‌دهند به جای صیغه، روابط آزاد یا به گفته خود بازار آزاد را  تجربه کنند. 
سیاوش که موهای خود را مدل دیوید بکام زده و لباسی قرمز به تن کرده می‌گوید: سه تا دوست دختر دارم که با یکی از آن ها هم  رابطه جنسی دارم. چرا باید بروم یک زن مطلقه یا بیوه را صیغه کنم. مگر می توانم با یک زن ۳۰ ساله پارک یا سینما بروم. 
او می گوید: قم هم مثل همه جا نقاطی دارد که خیلی از دخترها و زن هایی که دوست دارند صیغه شوند آن جا جمع می شوند -البته چندسالی است که تجمعشان مختل شده است! یکی از مشهورترین این نقاط درقم، زیر پلی درنزدیکی میدان جانبازان در خیابان صفاییه و خیابان  ساحلی است.
پسری ضاهراصلاح که اهل همین منطقه است می‌گوید: نمی دانم چرا با این زن ها برخوردی نمی شود. قبلا بااینها برخوردمیشد اما  چند وقتی است برخوردها کم شده است. 
او می گوید: قبلا روزی چند نفر از آن ها را می‌گرفتیم. اینجا شهر مذهبی است و نباید این وضعیت را داشته باشد. باور کنید خیلی از  این ها اهل قم نیستند. فقط قم، بازاری برای کار آن ها شده است. 
او می‌گوید: قم هم مثل شهرهای دیگر شده، فقط همه چیز زیر چادر است. 
  منبع:سایت ادیان ومذاهب 
                                                   ***

«زنان صیغه‌ای» در شهر مذهبی قم حضور چشمگیری دارند !

حیاط بزرگ مسجد امام حسن عسگری، صحن و اطراف حرم معصومه، خیابان ارم، گذر خان و اطراف مدرسه گلپایگانی دیگر جاهایی هستند که می‌توان «زنان صیغه‌ای» را پیدا کرد.

  امید رضایی در مقاله ای تحت عنوان «آیا طلبه‌ها بیش از دیگران صیغه می‌کنند؟» که توسط خبرگزاری آلمانی "دویچه وله" منتشر شد، به مقوله ازدواج مؤقت پرداخته متن کامل این مقاله به شرح ذیل است:

ازدواج موقت در احکام شیعه "حلال" و گاه دارای "اجر و ثواب" دانسته می‌شود و شاید به همین دلیل نزد طلبه‌ها و روحانیون نسبت به دیگر گروه‌های اجتماعی محبوب‌تر است. گاه زنان هم برای "ثواب" به ازدواج موقت با طلبه‌ها تن می‌دهند.

"صیغه" یا "متعه" در فقه اسلامی، نام دیگر "ازدواج موقت" است و راه و رسمی است که بخشی از فقها و روحانیون برای "به گناه نیفتادن جوانان" تجویز می‌کنند.

در ازدواج موقت مدت ازدواج و مهریه از ابتدا باید مشخص باشد، اما آن چه باعث تسهیل فقهی این نوع ازدواج می‌شود، این است که در نظر تعدادی از مراجع شیعه، دختر جهت ازدواج موقت نیازی به "اذن پدر" ندارد.

ازدواج موقت در فقه شیعه "حلال" است. در سال‌های گذشته، حکومت ایران و متولیان فرهنگ رسمی تلاش زیادی برای جا انداختن این مسئله در میان مردم کرده‌اند. از جمله، مصطفی پورمحمدی، وزیر سابق کشور و وزیر کنونی دادگستری، در خرداد ۸۶ گفته بود: «ما نباید از ترویج ازدواج موقت جوانان در جامعه که حکم خدا می‌باشد، پروا داشته باشیم و این مسئله باید با جسارت در کشور ترویج شود.»

این اظهار نظر با واکنش‌های گسترده مخالفان و موافقان ترویج ازدواج موقت روبه‌رو شد. پیش از این نیز در دهه ۷۰، هاشمی رفسنجانی، رئیس‌جمهور وقت، بحث ترویج ازدواج موقت را پیش کشیده بود که با واکنش مخالفان، مسکوت ماند.

با وجود تمام تبلیغات، ازدواج موقت در فرهنگ عمومی مردم ایران همچنان مذموم است.

در این میان، گفته می‌شود طلبه‌ها و روحانیون جوان به ویژه در شهرهای مذهبی قم و مشهد، به این مسئله علاقه نشان می‌دهند. طلبه‌ها و روحانیون بنا به تجویز شرع و فرهنگ سنتی ایرانی، عمومن در سنین خیلی کم ازدواج می‌کنند، اما ظاهرن با وجود این، همچنان به ازدواج موقت، چه پیش از ازدواج دائم و چه خارج از رابطه با همسر دائم خود علاقه نشان می‌دهند.

در مسئله ازدواج موقت نیز مانند اکثر مسائل مربوط به سکس در ایران، آمار و ارقام دقیقی وجود ندارد و پژوهش خاصی انجام نشده است. به این ترتیب گفته‌ها و شنیده‌ها درباره این موضوع، چندان مستند نیستند و معمولن حاصل مشاهدات شخصی هستند.

حکومت ایران روی این مسائل حساسیت خاصی دارد. به خصوص دادگاه ویژه روحانیت، با مسئله ازدواج موقت و صیغه در میان روحانیون و طلبه‌ها شدین برخورد می‌کند. برخوردی که البته مانع گرایش روحانیون و طلبه‌ها به این نوع رابطه نشده است.

در سال‌های گذشته شخصی به نام شیخ حسین وافی، تشکیلاتی شامل چند «خانه عفاف» در شهر قم اداره می‌کرد که در آن‌ها خدمات ازدواج موقت به طلبه‌ها ارائه می‌شد. در این خانه‌ها زنانی بودند که (بنا به شرطی که بین فقیهان شیعه «عدم دخول» نامیده می‌شود) می‌توانستند در یک روز در چارچوب ازدواج موقت با چند مرد رابطه داشته باشند.

این خانه‌های عفاف با حکم دادگاه ویژه روحانیت قم برچیده شدند و شیخ حسین وافی برای چند سال راهی زندان شد.

یک روحانی به دویچه‌وله می‌گوید: «از آن‌جا که جامعه کشش این مسئله را ندارد و از مقبولیت اجتماعی برخوردار نیست، و هم این‌که دادگاه ویژه روحانیت با این مسئله برخورد می‌کند، طلبه‌ها از علنی کردن این مسئله شدیدن پرهیز می‌کنند و در مورد آن اطلاعات نمی‌دهند.» او همچنین معتقد است در طول چهارده سالی که با طیف‌های مختلفی از طلبه‌ها ارتباط داشته، مسئله ازدواج موقت کم‌رنگ شده است.

رواج بیشتر در شهرهای مذهبی

روحانی دیگری که در شیراز تحصیل کرده، می‌گوید در یکی از قدیمی‌ترین حوزه‌های علمیه ایران که در گذشته دور نیز مرکز جهان اسلام بوده است، به نام «حوزه علمیه خان»، به دلیل نحوه مدیریتش در سال‌های گذشته، مسئله صیغه شدیدا رایج بوده است و طلبه‌های آن‌جا به این کار معروف بوده‌اند.

این روحانی جوان می‌گوید که "صیغه‌ کردن" در شهرهای قم و مشهد بسیار رایج است و حتی دفتر رسمی برای این کار وجود دارد و طلبه‌ها هم از این کار خیلی خوششان می‌آید و «از همان اوایل دست به صیغه‌شان خوب است».

وی می‌گوید وقتی به طلبه‌های این شهرها اعتراض می‌کرد، به او می‌گفتند «می‌خواهی حلال خدا را حرام کنی؟» به نظر این روحانی جوان، «قسم» و «طلاق» هم حلال است، اما مذموم. او می‌گوید: «صیغه حلالی است که فرد تا مجبور نشود نباید دست به آن بزند.»

او دلیل رواج این مسائل در قم را این می‌داند که روش مدیریت در حوزه‌های این شهر غلط است و طلبه‌ها به قصد نمره و نه به قصد یادگیری درس می‌خوانند و به این دلیل «می‌افتند توی این کارها.» وی می‌گوید طلبه‌هایی که در قم و مشهد برای خدا درس می‌خوانند، نه مقام و پول، در اکثریت نیستند.

پیدا کردن «زنان صیغه‌ای»

گفته می‌شود زنانی که در ایران «زنان صیغه‌ای» خوانده می‌شوند، در شهر قم، در قبرستان شیخان و اطراف آن حضور چشمگیری دارند.

حیاط بزرگ مسجد امام حسن عسگری، صحن و اطراف حرم معصومه، خیابان ارم، گذر خان و اطراف مدرسه گلپایگانی دیگر جاهایی هستند که می‌توان «زنان صیغه‌ای» را پیدا کرد. این زنان در قالب دست‌فروش و «گدا» نیز حضور دارند.

همچنین گفته می‌شود بعضی طلبه‌ها شماره‌ تلفن‌های برخی از این زنان را دارند که آن را در اختیار دوستان خود قرار می‌دهند یا گاهی خود واسطه آشنایی زنان صیغه‌ای و دوستان‌شان می‌شوند.

حتی گفته می‌شود آرایشگاهی در شهر قم به مشتریان مطمئن خود شماره‌ تلفن ‌برخی از این زنان را می‌دهد و خودش طلبه‌ها را با زنان صیغه‌ای آشنا می‌کند. برخی روحانیون نیز بابت انجام «کار خیر» و «نجات جوانان از گناه» ممکن است زنان صیغه‌ای را به طلبه‌های جوان معرفی کنند.

پاداش و اجر اخروی در فقه شیعه

روایات و احادیث متعددی در خصوص اجر و پاداش اخروی برای «متعه» در میان شیعیان وجود دارد، اما غالب این روایات نامعتبر به نظر می‌رسند. هرچند که در نهایت برخی فقیهان شیعه به استناد سخنان باقی‌مانده از پیامبر اسلام و امامان شیعه، ازدواج موقت را دارای ثواب می‌دانند.

از جمله در حدیثی از محمد باقر، امام پنجم شیعیان، آمده است که اگر متعه «با نیت الهی» انجام شود، به تعداد موهای بدن از گناهان فرد بخشیده خواهد شد (کتاب "من لا یحضره الفقیه").

به این دلیل حتی برخی «زنان صیغه‌ای»، هدف خود از این کار را، «ثواب آن» می‌دانند.

از سوی دیگر، گفته می‌شود همسران طلبه‌ها، به شدت با این موضوع مخالف هستند و گاهی آن را خیانت به خانواده می‌دانند. زنانی که خود طلبه هستند، ازدواج موقت را به شکلی تفسیر می‌کنند که به هیچ وجه با شرایط همسر خودشان سازگار نباشد.

گفته می‌شود در قم گاهی پیش آمده که ازدواج موقت طلبه‌ای افشا شده و موجب نفرت همسران دیگر طلبه‌ها از وی شده است.

آیا همه این حرف‌ها شایعه است؟

اما گروهی از روحانیون نظر کاملاً متفاوتی در مورد رواج ازدواج موقت در میان این قشر دارند. طلبه جوانی که در زنجان و قم تحصیل کرده، به دویچه‌وله می‌گوید: «شایعه همیشه بزرگ‌تر از واقعیت است. موضوع صیغه برای من هم مسئله بود، پیگیر آن شدم و نتیجه‌ای کاملاً متفاوت از شنیده‌ها گرفتم: افراد متمول و بازاری، بسیار بیشتر از تصوری که نسبت به روحانیون وجود دارد، اهل صیغه هستند.» او معتقد است در میان طلبه‌ها عده بسیار کمی اهل ازدواج موقت هستند، آن هم به قصدی متفاوت از آن‌چه برای ازدواج موقت تصور می‌شود.

یک طلبه دیگر می‌گوید: «راستش فکر نمی‌کنم هیچ طلبه‌ای حاضر باشد از تجربه ازدواج موقت خود بگوید. هم به خاطر مسائل امنیتی و هم حریم خصوصی‌اش. چون طلبه‌ها زود ازدواج می‌کنند و هم اینکه وضعیت جامعه و کنترل حکومت فرق کرده، کمتر سراغ ازدواج موقت می‌روند. اگر هم بروند کمتر بروز می‌دهند.» او اضافه می‌کند که برخلاف تصورات و شایعات، مکان خاصی برای زنان صیغه‌ای در شهر قم سراغ ندارد.

در نهایت باید گفت در جامعه پر از شایعه ایران که گردش آزاد اطلاعات در آن وجود ندارد و حاکمیت اجازه تحقیق و پژوهش در خصوص چنین مواردی را نمی‌دهد، هیچ کدام از این مشاهدات، نشان‌دهنده تمام واقعیت نیستند، در عین این‌که هر کدام بخش‌هایی از واقعیت را روشن می‌کنند./بنقل ازمحبت نیوز

***

صیغه یا ثبت ازدواج‌های یک ساعته با 50 هزار تومان!

شاید باورتان نشود ! اما در همین کشور خودمان می‌شود با مراجعه به یک سایت به عنوان متقاضی «ازدواج یک ساعته» ثبت نام کرد، عجیب‌تر اینکه وقتی به سایت مراجعه می‌کنید با عباراتی در خوداظهاری برخی از زنانی که پیشتر ثبت‌نام کرده‌اند مواجه می‌شوید، مانند: خانم 39 ساله، عالی، رنگ پوست سفید، سالم، با تناسب اندام عالی و جذاب، با قد… و وزن…

در این میان اظهارات زنی 24 ساله نیز جالب است که تنها مایل به ازدواج یک ساعته با مردان 50 سال به بالاست و می‌گوید که تحصیل کرده و متشخص است.

به گزارش ایسنا،‌ تنها کافی است که کلمه «صیغه» را در یکی از موتورهای جستجوگر سرچ کنید و بعد از ثانیه ای با حجم زیادی از مطالب روبرو شوید، برای باز کردن برخی از این سایتها باید زحمت «ران» کردن فیلترشکن را به خود داد. اما عمده سایت‌ها بدون استفاده از نرم افزارهای تسهیل‌کننده نیز باز می‌شوند و جالب است که عمده آنها شما را به استفاده از اینگونه ازدواج‌ها تشویق می‌کنند؛ ازدواج‌های مقطعی و حتی یک ساعته! روابطی آنقدر کوتاه و برپایه پول که به سختی می‌توان نام ازدواج بر آن نهاد.

به سراغ یکی از این سایت‌های ترویج دهنده پدیده صیغه و متعه می‌رویم؛ نمای سایت که با قرار دادن اسامی خداوند رنگ و بوی عرفانی به خود گرفته، در وهله اول سبب می‌شود این سایت را نسبت به سایر سایت‌ها تافته جدا بافته بدانید، اما بررسی کلی سایت نظرتان را تغییر خواهد داد.

این سایت از سالروز مبعث پیامبر تاکنون بیش از 100 بار مورد حمله بزرگ DDOS ( (distributed denial of service)قرار گرفته است اما همچنان به فعالیت خود ادامه می‌دهد و تنها با قطع و وصل‌ شدن‌های مداوم موجب به زحمت افتادن طرفدارانش شده است.

گردانندگان این سایت قطع و وصل‌شدن را نشانه مظلومیت خود می‌دانند و معتقدند این قطع و وصل شدن‌ها نشانه حقانیت فعالیت محسوب شده و برای آن چیزی که خودشان «کوری چشم کافران» نام نهادند، با تلاش‌های شبانه‌روزی تیم فنی، حملات احتمالی آتی نیز خنثی می‌شود.

دامنه این سایت CF است که هر روز زحمت فیلترشدنش برعهده سازمانی می‌افتد اما دست اندرکاران سایت تنها با اضافه کردن یک عدد به آدرس‌ سایت، این امکان را به طرفدارانشان می‌دهند تا بدون استفاده از هرگونه فیلترشکن به محتوای سایت دسترسی پیدا کنند.

با اینکه بنا بر گفته گردانندگان این سایت، محتوای این صفحه منطبق با قوانین جمهوری اسلامی ایران است، اما در بخشی از این سایت آمده است که این سایت «فقط فتوای کتبی مراجع عظام تقلید جهان تشیع (مجوز شرعی) را کسب و هیچ‌گونه مجوزی از هیچ نهاد قانونی جز قانون اساسی، قانون مدنی و قانون حمایت از خانواده ندارد، لذا فعالیت این سایت به استناد ماده 21 قانون حمایت از خانواده، ماده 223 قانون مجازات اسلامی و براساس ماده 1071 و 1075 قانون مدنی ایران است.»

این سایت در دو بخش ازدواج موقت یک ماهه و ازدواج موقت ساعتی به فعالیت خود ادامه می‌دهد که افراد تنها با ارائه پیامک شامل شماره فیش واریزی و ساعت آن به جمع متقاضیان وارد می‌شوند.

مدیریت سایت را بر اساس آن چیزی که خود درج کرده‌اند، فردی به نام «ف.ش» که از قضا کارشناس حقوق قضایی نیز هست، بر عهده دارد، حق معارفه در این سایت بین 50 تا 200 هزار تومان است و براساس آن چه قید شده، این پول جهت تنظیم ملاقات و در ابتدا اخذ می‌شود و این هزینه‌ها تنها برای افزایش ضریب امنیت سایت مورد استفاده قرار می‌گیرد.

مسئولیت پیگیری و ارتباط با علاقه‌مندان را زنی متاهل و حدودا 50 ساله برعهده دارد که تنها در ساعت کاری مشخصی اقدام به پاسخگویی و ثبت‌نام از متقاضیان می‌کند، به صدایش که نمی‌خورد زنی 50 ساله باشد و بیشتر به نظر می‌رسد دختری 20ساله پاسخگوی ماست، به عنوان یک متقاضی و نه یک خبرنگار با او تماس گرفتیم و این زن در وهله اول با سوالی ما را شرمنده کرد:«شما متقاضی ازدواج یک ساعته هستید یا یک ماهه؟» و هنگامی که سردر گمی ما را فهمید گفت که برحسب تجربه‌اش پیشنهاد می‌کند در مرحله اول ازدواج یک ساعته و در صورت تمایل یک ماهه را تجربه کنیم»

او می‌گوید مدل ثبت نام برای زنان و مردان در سا

نویسنده : admin
بازدید [ 24 ]
 
ادامه پست قبلی«سحر.طلسم.چشم زخم»+درمان

چشم زخم«چشم زدن» در آیات وروایات

سفارش حضرت یعقوب به فرزندانش :

همه تان ازیک درواردنشوید،ممکنه «چشمتان بزنند» لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ

وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ازچنددرب بریدتو
وَ قالَ یا بَنِیَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَهٍ وَ ما أُغْنی عَنْکُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ عَلَیْهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُون"؛ "گفت: ای پسران من، از یک دروازه داخل مشوید از دروازه‌های مختلف داخل شوید. و من قضای خدا را از سر شما دفع نتوانم کرد و هیچ فرمانی جز فرمان خدا نیست. بر او توکل کردم و توکل کنندگان بر او توکل کنند".

وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴿٦٧یوسُف﴾

وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٦٩یوسُف)

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٥٢قلم﴾
«اسماء بنت عمیس» خدمت پیامبر (ص) رسیدوگفت: گاهی به فرزندان جعفر چشم می‌زنند، آیا «رقیه»ای برای آن‌ها بگیرم؟

پیامبر (ص) فرمود: آری، مانعی ندارد، اگر چیزی می‌توانست بر قضا و قدر پیشی گیرد چشم زدن بود.
از حضرت علی(ع) : پیامبر  برای  حسنین (ع) «رقیه» گرفت، و این دعا را خواند: اعیذکما بکلمات التامه و اسماء اللَّه الحسنی کلها عامه، من شر السامه و الهامه، و من شر کل عین لامه، و من شر حاسد اذا حسد.

ترجمه:شما را به تمام کلمات و اسماء حسنای خداوند از شر مرگ و حیوانات موذی، و هر چشم بد، و حسود آن گاه که حسد ورزد می‌سپارم.

پیامبرادامه داد: این چنین حضرت ابراهیم برای اسماعیل و اسحاق تعویذ نمود.

رُقْيَةِ چیست؟

رُقْيَةِ (جمع آن رقي است) و آن خواندن «اوراد» و دميدن در آن بمنظور شفا يافتن و سلامتي كسب كردن است،به آن« تعویذ »نیز می‌گویند،به تعبیرساده:آیات مربوطه ویادعاهای مأثوره-نقل شده ازمعصومین(علیهم السلام) رقیه می گویند

در-صحیح مسلم- از عوف بن مالک  روايت است كه گفت:كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

ما در زمان جاهليت رقيه مي كرديم، ازرسول الله(ص)پرسیدم آیااشکالی دارد؟

فرمود: رقيه هايتان را برايم وصف كنيد اگر در آن شرک نباشد اشكالي ندارد

ودرکتاب -صحیح مسلم- [مؤلفش مسلم بن حجاج نیشابوری(۲۰۴-۲۶۱ق) ازمعتبرترین کتاب حدیثی اهل‌سنت  است که حاوی سخنان پیامیراسلام است،يكي از كتاب‌هاي شش گانه و مورد اعتماد نزد اهل سنّت است ]از انس بن مالک  روايت است :رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ

رسول الله (ص) اجازه رقيه را براي عين(چشم زخم)، حمه(زهرنیش زنبوروعقرب و..) و نمله(عفونت) داده است.

* درکتاب-صحیح بُخاری-[مؤلفش، حافظ ابوعبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیرة بن بردزبه بخاری (۱۹۴-۲۵۶ هجری) گردآوری شده‌است،ازهمان کتابهای معتبرششگانه اهل سنت است].از عائشه روايت است:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

 «هنگامي كه يكي از ما از دردش به رسول الله (ص)  شكايت مي كرد با دست راستش آن را مسح مي‌نمود سپس مي فرمود: اي پروردگار مردم! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد».

علامه طباطبایی : «چشم زخم »نوعی از حسد نفسانی است که هنگام مشاهده چیزی که در نظر شور چشم، زیاد و تعجب انگیز است محقق می شود. (المیزان ج۲۰ )

کسی که سحر -طلسم-شده باشد یا دچار چشم‌زخم شده باشد برای بطلان سحر و دفع چشم‌زخم باید چه کند؟

راهکارهای«آیت الله بهجت فومنی» برای نجات از شرچشم زخم،طلسم وسحر

*معوذتین (۲سوره آخرقرآن- فلق و ناس)را بخوانید و تکرار نمایید.
*آیه‌الکرسی را بخوانید و در منزل نصب نمایید.
*چهار قل ( توحید، کافرون، فلق و ناس) را بخوانید و تکرار نمایید، خصوصاً وقت خواب.
*هنگام نماز، موقع اذان، با صدای نسبتاً بلند اذان بگویید.
*روزی ۵۰ آیه از قرآن کریم را با صدای نسبتاً بلند بخوانید.
یا
*بر هفت دانه اسپند وهفت دانه نمک آیات شریفه ( فنظر نظره فی النجوم فقال إنی سقیم ) و (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا) و (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا) و (کهیعص) و (حمعسق) خوانده شده و بعد آن را در آتش بریزند.

منبع:کتاب پرسش‌های شما و پاسخ‌های آیت‌الله بهجت ، جلد اول

توضیح مدیریت سایت:آیت الکرسی فقط یک آیه است:

 ۚ﴿٢٥٥بقره)

***

یکی از شیوه های باطل شدن سحر-طلسم

فردی که سحر شده این ۵ آیه :فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّـهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ﴿٨١﴾ وَيُحِقُّ اللَّـهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴿٨٢یونس﴾

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿١١٧﴾ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١١٨﴾ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ﴿١١٩اعراف﴾ همراه خودداشته باشد.

* این آیه را:قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴿٣٥قصص﴾  هفت بار به کسی که  سحر شده خوانده شود.
منبع:کتاب  مکارم الأخلاق، حسن بن فضل طبرسی- ترجمه آیت الله سیدابراهیم میر باقرى

***

داستان هاروت وماروت

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚوَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢بقره﴾

و ( یهود ) از آنچه شیاطین در عصر سلیمان بر مردم می خواندند پیروی کردند. سلیمان هرگز ( با به کار بردن سحر به خدا ) کافر نشد ولی شیاطین کفر ورزیدند و به مردم سحر آموختند. و ( نیز یهود ) از آنچه بر دو فرشته بابل «هاروت» و «ماروت» ، نازل شد پیروی کردند. ( آن دو ، راه سحر کردن را ، برای آشنایی با طرز ابطال آن ، به مردم یاد می دادند. و ) به هیچ کس چیزی یاد نمی دادند ، مگر اینکه از پیش به او می گفتند: «ما وسیله آزمایشیم کافر نشو! ( و از این تعلیمات ، سوء استفاده نکن! ) » ولی آنها از آن دو فرشته ، مطالبی را می آموختند که بتوانند به وسیله آن ، میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند ولی هیچ گاه نمی توانند بدون اجازه خداوند ، به کسی آسیبی برسانند. آنها قسمت هایی را -هدفشان بود-یادمی گرفتند که -درواقع-به آنان زیان می رسانید و نفعی نمی داد-ظاهراًمنافعی داشت-. و مسلما می دانستند هر کسی خریدار این گونه متاع باشد ، در آخرت بهره ای نخواهد داشت. و به بدچیزی در آنچه خود را به آن فروختند ، اگر -این را-می فهمیدند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:خبرگزاری فارس درآذر۱۳۹۳مقاله تحقیقی راازشخصی باعنوان-کارشناس قرآن-سیّد على حسینى فاطمى منتشرمی کند که  چکیده ای ازان را بااصلاحاتی ملاحظه می کنید:

  ابهامات درمورد فرشته بودن هاروت و ماروت و عذاب شدن ایشان اشاره 

 از نظر قرآن « هاروت و ماروت» براى آموزش سحر به مردم از جمع فرشتگان انتخاب و به زمین آمدند تا مردم در پرتو آگاهى از سحر، در مقابل سحر ساحران و شیاطین ایستاده، با آن ها مبارزه کنند.

برخى گفته اند که آن دو در ابتدا ارواح طبیعت بوده اند، سپس به صورت فرشته درآمده و آدمیان باستان آن ها را پرستش مى کرده اند.

برخى دیگر «مَلَکَیْن» (با فتح لام) را که در آیه مورد بحث آمده «مَلِکَیْن» (با کسر لام) خوانده و آن دو را به عنوان دو پادشاه حاکم بابل معرفى کرده اند که در میان مردم، مشغول ترویج سحر و جادو بوده اند. برخى دیگر نیز گفته اند که آن دو، نه فرشته بوده اند و نه پادشاه، بلکه دو موجود با ظاهرى زیبا، ولى شیطان صفت بوده اند.

اما در این میان، افسانه معروفى نیز وجود دارد که گفته شده زمانى که عصیان بنى آدم افزون شد، فرشتگان از عصیان بنى آدم، به محضر خداوند اعتراض کردند و خداوند به ایشان دستور داد که از میان خود چند فرشته را انتخاب کنند و آنان هاروت و ماروت را برگزیدند. سپس آن دو به زمین آمدند و مرتکب گناهانى همچون قتل نفس، شرب خمر، سجده بر بت و زنا شدند که سبب این گناهان، زنى زیبارو به نام زهره بود که او نیز پس از فراگرفتن اسم اعظم خداوند به آسمان ها رفت و به صورت ستاره زهره فعلى مسخ گردید. هاروت و ماروت نیز به دستور خداوند، مخیر به انتخاب بین عذاب دنیوى و اخروى شدند که در نهایت، عذاب دنیوى را اختیار کردند و در چاهى به نام بابل آویزان شدند و عذاب آن ها همچنان ادامه دارد

مفسری می نویسد: دو فرشته بودند که نافرمانى خداوند کرده، از این رو به فرمان خدا در چاه بابل آویزان شدند.

أبرش کلبى ،دانشمند زمان امام صادق(ع) : که این دو، دو فرشته اند که در بابل آن ها را عذاب مى کنند.

در کتاب ترجمان القرآن درباره تعریف هاروت وماروت، ذیل این واژه آمده است: «فرشته اى است آویخته نگونسار در چاه بابل».

دربعضی ازروایات، اشاره اى به معصیت آن ها نشده است،هاروت و ماروت دو فرشته بودند که پس از آمدن به بابل، به مردم آموزش سحر دادند.

دربعضی ازروایات نیزگفته اند: این ها در ابتدا ارواح طبیعت بودند، و سپس به صورت فرشتگان درآمدند، و ارمنیان باستان آن ها را به عنوان دو خدا ستایش مى کردند.

در کتاب ترجمه تفسیر طبرى آمده است که هاروت و ماروت دو پادشاه بودند از بین مردمان که پادشاهى زمین را بر عهده داشتند و از زمانى که خداوند متعال این جهان را به آدم سپرد و ابلیس را لعنت کرد، بعد از آن به هیچ فرشته اى در روى زمین پادشاهى نداد و این هاروت و ماروت هم از فرزندان آدم بودند که خدا آن ها را به وسیله گناه، امتحان کرد.

مأموریت هاروت و ماروت از زبان قرآن  و ائمه اطهار

در قرآن  آمده است که دو فرشته نازل شده به سوى مردم، یعنى هاروت و ماروت، به مردم سحر آموزش مى دادند، نه براى این که مردم از آن در جهت کارهاى خلاف و از جمله تفرقه بین زن و شوهر استفاده کنند، بلکه در جهت مقابله با سحرِ شیاطین و ساحران آن را به کار بندند.

حضرت على(ع): هاروت و ماروت، دور شدن از سحر را به مردم یاد مى دادند، نه آمدن به سمت سحر را.

امام رضا(ع) : هاروت و ماروت دو فرشته بودند که به مردم سحر آموختند تا از سحر جادوگران پرهیز کنند و آن را باطل نمایند، و به هرکس چیزى در این باره مى آموختند و به او مى گفتند: «إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ؛ ما، وسیله آزمایش تو هستیم، کافر نشو»، ولى گروهى با به کارگیرى چیزى که دستور داشتند از آن دورى کنند، کافر شدند و به وسیله آن چه مى آموختند بین زن و شوهر جدایى مى انداختند.

امام جعفر صادق : پس از نوحِ پیغمبر، سحر و عقیده و موهومات زیاد شده بود. خداوند دو فرشته هاروت و ماروت را نزد پیغمبر آن زمان فرستاد که عملیات ساحران را براى او بیان نموده و ضمناً براى ابطال سحر و رد کردن حیله و نیرنگ آن ها اطلاعاتى به او بدهد. آن پیغمبر  از آن دو فرشته، تعلیماتى فراگرفت و به امر خدا به مردم یاد داد که سحر جادوگران را شناخته و براى باطل نمودن آن ها از دانستنى هایى که به دست آورده بودند، استفاده کنند و به ایشان تأکید و امر شد که خودشان سحر نکنند.

 مأموریت و وظیفه هاروت و ماروت آموزش سحر به مردم به منظور ایستادگى و مقابله با سحر ساحران و ابطال آن بود.

در کتاب عیون اخبار الرضا(ع) آمده است: یوسف بن محمد بن زیاد و على بن محمد بن سیّار از پدران خود (که راویان این حدیث هستند) نقل کرده اند که آن دو به امام عسکرى(ع) عرض کردند: عدّه اى نزد ما گمان مى کنند که هاروت و ماروت دو فرشته بودند که وقتى که عصیان بنى آدم زیاد شد، خداوند آن دو را از بین ملائکه برگزید و با ملَک دیگرى به دار دنیا فرستاد، و آن دو مجذوب زهره شدند و خواستند با او زنا کنند و شراب خوردند و آدم کشى کردند و خداوند آنان را در بابل عذاب فرمود و جادوگران، از آن دو، سحر و جادو مى آموختند و خداوند آن زن را مسخ کرده و به صورت این ستاره (یعنى ستاره زهره) درآورد.

در تفسیر احسن الحدیث آمده است: نقل شده: هاروت و ماروت دو فرشته بودند، از دیدن کارهاى بدکاران به درگاه خدا شکایت کردند. خدا به آن ها قوه شهوت داده بر زمین فرستاد، آن ها پس از آمدن، زنا کردند، خمر خوردند، به بت سجده کردند و قتل نفس نمودند، خداوند آن ها را در هوا معلّق کرد و تا قیامت، معذّب خواهند بود.

 کتاب اعلام قرآن : فرشتگان به بنى آدم به دیده حقارت نظر افکندند. خداوند به ایشان گفت: اگر شما به جاى آدمیان بودید و قواى نفسانى آن ها را داشتید بهتر از ایشان رفتار نمى کردید. فرشتگان از خدا خواستار آزمایش شدند و خداوند براى آزمایش، دو تن از آنان را به نام هاروت و ماروت به زمین فرستاد و به ایشان فرمان داد که از گناهان عظیم من جمله شرک و زنا و قتل نفس و باده نوشى خوددارى کنند

. چون فرشتگان به زمین آمدند به زودى فریفته زن زیبایى شدند و در حالِ عملِ نامشروع، گرفتار گردیدند و مزاحم خود را کشتند. خداوند به فرشتگان فرمان داد که به حال هم جنسان خویش در زمین، نظر افکنند. فرشتگان ماجرا را دیدند و به حکمت خدا پى بردند. هاروت و ماروت میان عذاب دنیوى و اخروى مخیّر گردیدند و ایشان عذاب دنیوى را اختیار کردند، لذا در بابل محبوس شدند تا کیفر کامل گناه خود را تحمل کنند.

در تفسیر الجامع لاحکام القرآن علاوه بر موارد بالا آمده است: زهره (زنى که هاروت و ماروت به وسیله آن به فتنه افتادند) از هاروت و ماروت درباره اسمى که به وسیله آن به آسمان مى روند، سؤال کرد و آن دو، آن اسم را به او آموختند و زهره پس از گفتن آن اسم به آسمان رفت و سپس به صورت یک ستاره مسخ گردید.

در کتاب ترجمه تفسیر طبرى نیز آمده است: وقتى هاروت و ماروت به زمین آمدند، زنى را دیدند که بسیار زیبارو بود و هاروت و ماروت، آن زن را به سوى خود خواندند و آن زن سه شرط بر جلوى آن ها قرار داد و گفت: اگر مى خواهید که من از شما اطاعت کنم باید این کودک بى گناه را بکشید یا این قرآن کلام خدا را بسوزانید و یا این شراب مست کننده را بخورید. هاروت و ماروت از بین آن سه شرط، شراب خوردن را انتخاب کردند تا بعد از خوردن آن،توبه کنند. اما وقتى شراب خوردند، مست شدند و کودک را کشتند و کلام خدا را سوزاندند.

سپس به زهره گفتند که ما هر سه شرط تو را انجام دادیم، تو نیز به فرمان ما عمل کن. زهره گفت که نام مهین خدا را که با آن به زمین مى روند و به آسمان بازمى گردند، به او بیاموزند و آن ها آن اسم را به او آموختند و او آن اسم را خواند و به آسمان رفت و از آن ها اطاعت نکرد و خدا هاروت و ماروت را در بابل و در کوه دماوند در زیر زمین در چاهى عذاب مى کند و آن ها را در آن چاه آویخته اند و آن ها از تشنگى زبانشان بدر افتاده، ولى نمى توانند آب بخورند با این که بین آن ها و آب، فاصله اى به اندازه یک تیغ شمشیر است.

در کتاب قصص قرآن مجید عتیق نیشابورى آمده است: عزا و عزایا (هاروت و ماروت) به زهره گفتند که ما تو را از شوهرت جدا مى کنیم و تو به درخواست ما پاسخ مثبت بده و زهره نیز قبول کرد. هاروت و ماروت که روزها میان مردم حکم مى کردند و شب ها در آسمان، خدا را عبادت مى کردند، حکم ناحق دادند و زهره را از شوهرش جدا کردند. زهره از آن ها خواست تا شوهرش را بکشند و آن ها چنین کردند. زهره گفت که چون من بت پرستم، شما نیز باید بت بپرستید، آن ها قبول نکردند. زهره به آن ها پیشنهاد شرب خمر را داد و آن ها که دلشان پیش آن زن بود، قبول کردند و پس از مست شدن نام مهین خدا را به او یاد دادند و پس از بیدارى دیدند که چه گناه هایى را انجام داده اند.

هم چنین در کتاب قصص قرآن مجید آمده است: وقت نماز عصر، هاروت و ماروت را در چاهى آویزان کرده و عذاب مى کنند تا روز دیگر. و خداوند متعال دعایى را به آن ها در ثناى خویش تلقین کرده و آن ها آن دعا را مى خوانند و عذاب براى آن ها آسان تر مى شود.

پیامبرزمان هاروت:ادریس

نقل شده که هاروت و ماروت از پیغمبر معاصر خود، حضرت ادریس(ع)خواستند که براى آن ها دعا کند و در نتیجه دعاى حضرت، آن دو بین عذاب دنیوى و عذاب اخروى مخیّر شدند./پایان مقاله خبرگزاری فارس

***

سحروجادو ازدیدگاه (هاروت وماروت)آیت الله جوادی آملی 

این دو فرشته کارشان رحمت بود برای اینکه می‌فرماید: ﴿وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّیٰ یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾؛ یعنی این دو فرشته، سحر را به کسی یاد نمی‌دهند، مگر اینکه به او می‌گویند: این فتنه وامتحان است از او سوء استفاده نکن، فقط اگر دیدی جایی ساحری ‌خواست داعیه‌ای بپروراند، تو بدان و ابطال کن؛ مثل اینکه در داروسازی، استاد سم‌سازی را یاد شاگرد می‌دهد که شاگرد از سم بپرهیزد و مسموم را درمان کند.

فایده تعلیم سحر همان فایده تعلیم سم است؛ نظیر آنچه که در مغالطات منطق می‌گویند: منطق یک بخشش مثل برهان جزء فرائض تفکر است، یک بخشش مثل مغالطه برای پرهیز از غلط، که یک متفکّر خود به غلط مبتلا نشود، در تفکّر خودش گرفتار غلط نشود و فریب مغالطه خارج را هم تحمل نکند و دیگری را هم با مغالطه فریب ندهد فایده فنّ مغالطه در منطق اینهاست که خود انسان در تفکّر به غلط نیفتد و خود انسان فریب ندهد و فریب نخورد.

سحر فی ‌الجمله مؤثّر است، اینها از این دو فرشته سحر یاد گرفتند و با این سحر بین زن و شوهر جدایی می‌انداختند.

 واما اینطور نیست که ساحر در برابر قدرت خدا به کسی آسیب برساند، چه خدا بخواهد، چه خدا نخواهد؛ اینطور نیست؛ تا خدا اذن ندهد سحر هیچ ساحری اثر نمی‌کند. ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ﴾.
هر کاری که در عالم واقع شود تا خدا اذن ندهد واقع نمی‌شود، به اذن خداست. اذن یعنی رفع منع، هر کاری در هر گوشه‌ای بخواهد واقع شود به اذن خداست، منتها خدای سبحان یک اذن تکوینی دارد، یک نهی تشریعی. اگر کسی خواست غیبت کند، تکویناً مأذون است، تشریعاً ممنوع. کسی خواست حرام بخورد، تکویناً مأذون است، لذا اگر تکویناً جلوی او را بگیرند که او مضطرّ است، تکویناً مجاز است، تشریعاً ممنوع.

***

راه های باطل کردن سحر و جادو

* محمد بن عیسی گوید از حضرت رضا(ع) در باره سحر پرسیدم؛

حضرت فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا اثر می کند. هر گاه تو را سحر کردند دستت را تا مقابل صورتت بالا ببر و این دعا را بخوان: «بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ رَبِّ الْعَرْشِ‏ الْعَظِیمِ‏ إِلَّا ذَهَبَتْ‏ وَ انْقَرَضَت‏؛

 پرسیدم چشم زخم واقعیت دارد؟

امام رضا(ع): آری هر گاه تو را چشم زنند کف دستت را مقابل صورتت قرار ده و سوره «حمد» و «قل هو اللَّه أحد» و «معوّذتین» را قرائت کن و هر دو کف را به صورتت بکش. خداوند تو را از گزند آن حفظ می کند.»(مکارم الأخلاق، ص: ۴۱۳)

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: بهترین ومؤثرترین ،درعین حال آسانترین راه خنثی کردن«سحرساحران وجادوی جادوگران»حواندن سوره «معوذتین»ناس+فلق است ،همانطور فاطمه زهرا برای درمان حسنین(حسن وحسین) معوذتین(فلق وناس)رامی خواند/آنقدرکه فاطمه زهرا(س)این۲سوره«معوذتین»را برای حفاظت ازشرساحران وخناسان استفاده میکرده که خیلی ازمردم آن زمان فکرمیکردند که آنهاجزء قرآن نیستند.

کاتب وحی«ابن مسعود» هنگامیکه که میخواستند قرآن را بصورت یک کتاب دربیاورند،مى گفت : قرآن را به چیزى که جز و قرآن نیست مخلوط مکنید، این دو سوره جز و قرآن نیست ، بلکه تنها به این منظور نازل شد که رسول خدا (ص) خود را به آن دو حرز کند. و ابن مسعود هیچ وقت این دو سوره را به عنوان قرآن نمى خواند.

علامه طباطبایی هم در تفسیر المیزان جلد ۲۰ صفحه ۶۸۲ می فرماید توکل بر خداوند و پناه بردن بر او  و خواندن معوذتین – ناس و فلق هر آثار سوئی از این نوع را برطرف می کند.

و در مجمع البیان است که : از رسول خدا (ص) روایت شده که بسیار مى شد رسول خدا (ص) حسن و حسین را با این دو سوره تعویذ مى کرد.
و نیز در همان کتاب از عقبه بن عامر روایت شده که گفت : رسول خدا (ص) فرمود: آیاتى بر من نازل شده که نظیرش ‍ نازل نشده ، و آن دو سوره (معوذتین) است ، این حدیث را در صحیح آورده .
مؤ لف(علامه طباطبایی) : در الدر المنثور این حدیث را به ترمذى و نسائى و غیر آن دو نیز نسبت داده ، و نیز روایتى در این معنا از کتاب (اوسط) طبرانى از ابن مسعود نقل کرده .
و بعید نیست که مراد آن جناب از نازل نشدن مثل این دو سوره این باشد که تنها این دو سوره در مورد «عوذه و حرز »نازل شده ، و هیچ سوره اى دیگر این خاصیت را ندارد.
نظر ابن مسعود داثر بر اینکه (معوذتین ) جزء قرآن نیست ، رد این نظر و بیان این که تواتر قطعى بر اینکه این دو سوره جزء قرآنند وجود دارد صفحه و در الدر المنثور است که احمد، بزار، طبرانى ، و ابن مردویه از طرق صحیح از ابن عباس و ابن مسعود روایت کرده اند که ابن مسعود دو سوره (قل اعوذ) را از قرآن ها پاک مى کرد و مى تراشید.

علامه طباطبایی صاحب المیزان : سیوطى بعد از نقل این حدیث مى گوید: بزار گفته احدى از صحابه ابن مسعود را در این سخن پیروى نکردند، و چگونه مى توانستند پیروى کنند، با اینکه به طرق صحیح از رسول خدا (ص) نقل شده که در نماز این دو سوره را مى خواند، و علاوه بر این در قرآن کریم ثبت شده است .

تاحدی این دعا-رُقْيَةِ- توسط حضرت زهرا(س)برای رفع هرخطری(طلسم،سحر،چشم زخم،جادو)استفاده می شد که فکرمی کردند،این صرفاً یک «تعویذ» است،اول که کاتبان وحی آن رادرقرآن نیاوردند وبعدازآوردن هم درصددحذفش برآمدند،ازاینجااهمیت این ۲سوره برای بطلان شرهرشریری ویا حاسدی معلوم می شود،بهترین درمان طلسم وسحروچشم زخم همین ۲سوره فلق وناس است،ولی هنگام خواندن وفوت کردن بایدپاک بود،ترجیحاً باوضو.

یک مطلبی راهم اشاره داشته باشم وآن اینکه همه موجودات زنده وغیرزنده درعالم«مخلوق خدا»هستند

وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ

وهیچ موجودی ازجنی وانسی وغیره بدون اذن خدانمیتواند نفع وضرری را به انسانی واردکند،خداوند(أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير)است،همه عالم دریدقدرت خدایند،حتی شیاطین،بدون اذنش قادربرانجام کاری نیستند،ولی خدابه آنهااین قدرت واختیارراداده که کسانی را که ازاطاعتش-اطاعت خدا-سربازمی زنند،درتسلط خودبگیرد،به بهانه های مختلف-حتی باتوجیهات مذهبی،خیرخواهانه-آنهارابه دام بیندازدوگمراهشان کند،بتعبیر استادمرتضی مطهری «شیطان مأموری ازمأموران خداست»همانطورکه یکی مأموریت گرفتن جانها رادارد(عزرائیل) ویکی مأمورارزاق است(میکائیل)،یکی مأموررساندن ابلاغ-وحی-است(جبرئیل)،شیطان هم مأمورفریب ،ریاکاران وگناهکاران است.

جنیان هم خارج ازقدرت خداکاری نمیتوانند بکنند،آنهاهم مثل انسانها،عده ای مؤمنند وگروهی کافر،زندگی ونشو ونمادارند،ولی بدون اذن خدا ،قدرت انجام هیچ کاری راندارند.

همه عالم چه بامیل وچه بااکراه ،تسلیم ومطیع امرخدایند(وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا  ﴿٨٣آل عمران﴾

وخداوندهم اگر اراده اش تعلق بگیرد برانجام یک کاری ویا ممانعت ازکاری به یکی ازموجودات -جاندارویابیجان-فرمان می دهد برآن مأموریت(وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ -١١٧بقره،همه چیز بااراده خدا«كُن فَيَكُونُ»می شود.

این فرمان یکباربه پیامبرش است ویا به انسانهای معمولی وگاهی به سنگریزه،گاهی به کوه( يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ... ١٠ سبا) ،گاهی به موجودات ریز-عنکبوت- ویابه »ابابیل» ویا ممکن است به آتش فرمان دهد(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ -٦٩انبیاء﴾  ....

همه مصررافرعون فرمان دادکه هرزنی فرزندپسربدنیاآوردبکشند ولی خداوندبرای تحقیرش وعبرت دیگران،همان نوزادی را که ازش می ترسیدرا هم نطفه اش درداخل کاخش بسته شد وهم طوری صحنه سازی کرد که همون فرعون وخانواده اش، اورا چون فرزندی -پرورشش-دهد!...خلاصه همه «مأمورخدایند» وامری که قراراست اتفاق بیفتد«خواهدافتاد»شک نکنید.

برگی ازدرخت نمی افتدتاخدانخواهداگر تیغ عالم بجُنبد ز جای, نبُرد رگی تا نخواهد خدای)

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍإِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩انعام﴾

انسان کارش رادرست انجام بدهد(منظوراین نیست که لزوماًبایداهل تعبدوتهجدباشید)ومطالباتش را داشته باشد وبرای کسبش ویادفعش تلاشش رابکند، منفعل نباشد که بگوید -هرچی خداخواست همان پیش میاد-بلکه بایدبرای رسیدن به هدف سعی خودش رابکند،چون خداوند سرنوشت یک شخص ویا قومی راتغییرنمی دهدالاباتلاش وکوشش خودشان( إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ١١رعد﴾-وظایفش راانجام بدهدونیرتوکل وتوسل هم داشته باشد-بقیه کارهارابگذارد به خدا  -که خداوندبیش ازتوانش ازاوتکلیفی نمیخواهد(لا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا -٢٨٦بقره﴾بقیه کارهارابگذارد به خدا که دراینصورت اگرقراره اتفاق خوبی بیفتد(مثل آمدن خواستگار-ویادخترمناسب)راخداراست وریس می کند،ممانعت،مخالفت هیچ اخلالگری ،جلوگیرش نخواهدشد-اگرقسمت باشد،قسمت خواهدشد)،خداوندیک جوری صحنه سازی خواهدکردکه «آن اتفاقه،بیفتد!»بایددل را بخداداد وهمت بلندداشت  وامیدواربود به قدرت لایزال خدا-لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ-

نکته:ایمیلهای زیادی داشتم که می گویند ما فلان موفعیت راداشتیم واما شکست خوردیم ویا گفتند«چراهمیشه کارهایمان گره میاد،سرانجام نمی گیره!؟«ومدعی هستند«سحرشدیم» وخواهان باطل کردن طلسم هستند.

خدمت این عزیزان عرض کنم:هراتفاق ناخوشایندی دلیل برسحروطلسم وچشم نظرنیست،میتواندعوامل دیگری درآن دخالت داشته باشند،مثل کاری کردیم که نفرین پدرویامادرپشت سرمان باشه ویا آه مظلومی متوجه ماباشد،دلی راشکستیم،حقی راناحق کردیم،...کمتراز10درصداز-گره های زندگی-به طلسم وچشم نظر مربوط میشود،پس برای حل هرمشکلی انگشت اتهام را بسوی« سحروطلسم وچشم نظر»درازنشود که درمانش رادرکتابهای ونوشته های بی سروته «دعانویس»نجویید.

نویسنده : admin
بازدید [ 20 ]

بررسی سحروجادو«طلسم» و-چشم زخم -درقرآن وروایات

اگرفکرمی کنید«طلسم»شده اید!مواطب «سوءاستفاده »گران باشید

۳خانم مهندس -خوشگل وپولدار  که «خواستگاران نافرجام» داشتند،فکرمی کردند«طلسم»شده اند،دردام یک دعانویس افتادند که مدعی «بخت گشایی»بود

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:درادامه چندمورد شیادی دعانویسان راخواهیدخواند،مخصوصاً  دعانویسانی که « رابطه جنسی»را موجب باطل کردن طلسم اعلام کرده اند...همچنین به این سئوال پاسخ داده خواهیم داد که مگر سحروجادو(دعانویسی)حقیقت ندارد؟هیچکس رانمی شود سحر(طلسم)کرد؟و آیه ۱۰۲سوره بقره « هاروت وماروت»...ونظرعلما ومراجع تقلیدبررسی خواهدشد.

سه خواهر تحصیلکرده که تصور می‌کردند بختشان بسته شده زمانی که در فضای مجازی با تبلیغات یک رمال مواجه شدند به سراغ او رفتند تا طلسم زندگی‌شان شکسته شود اما در دام مرد رمال(دعانویس) گرفتار شدند.
فرانک وقتی که با صفحه مرد رمال در فضای مجازی مواجه شد فکری به ذهنش رسید. شاید مرد رمال می‌توانست سرنوشت نامعلوم خودش و دو خواهر مهندسش را که از نظر مالی هیچ مشکلی نداشتند به گونه‌ای رقم زند که عاقبت به خیر و خوشبخت شوند.

کلاهبرداری میلیاردی باادعای باطل کردن طلسم

فرانک با مرد رمال تماس گرفت و مشکلش را مطرح کرد:

«من و دو خواهرم تحصیلکرده هستیم و از نظر مالی وضع خوبی داریم. خواستگاران زیادی داریم اما هیچ کدام از آنها به سرانجام نمی‌رسندتصور می‌کنم که طلسم شده‌ایم وگرنه با وضعیت تحصیلی من و خواهرانم و ظاهرمان بی‌شک باید این خواستگاری‌ها به سرانجام برسد

مرددعانویس برای وی نسخه بلند بالایی نوشت و به او گفت:

ارواح خانه شما را تسخیر کرده‌اند و وارد بدن مادرت شده و او را هم طلسم کرده‌اند. از طلسم او بخت شما‌ها بسته شده استمن می‌توانم ارواح را از خانه‌تان بیرون کنم و طلسمتان را بشکنم.

دعانویس گفت: چند تا از نوشته‌هایی که به شما می‌دهم را زیر درخت تاک داخل مزرعه‌ای خارج از شهر خاک کنید. تعدادی از آنها را باید داخل آب بگذارید و بنوشید. چند تا از برگه‌ها هم باید تمام وقت همراهتان باشد.

فرانک و دو خواهر مهندسش تمام سفارشات مرد رمال را انجام دادند و طبق خواسته او پس از انجام آنها فرانک دوباره با مرد رمال تماس گرفت و دعانویس برای تأثیردعا از فرانک ۲۰  میلیون تومان پول خواست.

خانم مهندس هم برای رهایی ازطلسم  ۲۰  میلیون تومان به حساب او واریز کرد و منتظر نسخه‌های بعدی او شد.

یک هفته‌ای از ماجرا گذشت و فرانک برای گرفتن نسخه‌های جدید با مرد رمال تماس گرفت و متوجه شد که وی ناپدید شده است.
بدین ترتیب فرانک به پلیس مراجعه کرد و از کلاهبرداری میلیونی مرد رمال شکایت کرد. کارآگاهان در ادامه بررسی‌ها با شکایت‌های مشابه مواجه شدند. در تمامی آنها، مردی در فضای مجازی با ایجاد صفحه‌ای اقدام به تبلیغ برای رمالی کرده و از این طریق قربانیان خود را انتخاب کرده و با ترفند بخت گشایی و حل مشکلات از آنها مبالغ کلانی گرفته بود. پلیس در جست و جوی مرد کلاهبردار و شناسایی شاکیان احتمالی او است./پنج شنبه، ۱۲ مهر ۱۳۹۷روزنامه ایران،صفحه حوادث

***

کلاهبرداری  ۲میلیونی « دعانویس »برای نوشتن«دعای محبت»

امروز (۱۴بهمن ۱۳۹۵) زن ۲۵ ساله‌ای به اسم مهلا به دادسرای ناحیه یک مراجعه و علیه شوهر سابقش و یک رمال شکایتی ارائه کرد. این زن که سر و صورتش مجروح بود می‌گفت: ماه پیش شوهرم، به این دلیل که بداخلاق هستم مرا طلاق داد.

در این مدت خیلی کوشیدم او را سر مهر آورم و با من آشتی کند، ولی کوشش من به نتیجه‌ای نرسید. دو روز پیش به توصیه یکی از همسایگان، نزد رمالی رفتم و جریان را به او گفتم،

مرد«دعانویس» با دریافت ۲ میلیون ریال، طلسمی به من داد که رویش اعداد و حروفی حک شده بود.

دعانویس به من گفت:

این طلسم را در جیبم بگذارم و بدون ترس ،به خانه شوهر سابقم بروم و بدون این که با او حرفی بزنم، مانند زمانی که همسرش بودم، مشغول خانه‌داری شوم و انگار نه انگار که اتفاقی رخ داده است.

من به دستور رمال عمل کردم و عصر دیروز وارد خانه شوهر سابقم شدم، در اتاق‌ها را باز کردم، آنجا را جارو کردم و غذای مفصلی نیز تهیه کردم. شوهر سابقم خانه نبود. ساعت ۹ شب، همسرم در حالی که خسته و کوفته به نظر می‌رسید به خانه آمد. من نیز غذا را چیده بودم و منتظر بودم که طلسم کار خودش را بکند،

پولش رفت ،کتک  هم خورد!

اما او همین که چشمش به من افتاد فریاد کشید و ضمن این که به من می‌گفت چرا به خانه‌اش رفته‌ام با جارو به جان من افتاد و مرا به این صورت که می‌بینید در آورد. به طوری که اگر همسایگان نمی‌رسیدند مرا کشته بود.

آدم‌هایی که در خانه جمع شده بودند، مرا به بیمارستان بردند، آن شب را در بیمارستان بستری بودم و حالا برای شکایت به اینجا آمده‌ام و از رمال شکایت دارم که چرا مرا فریب داده و کلاه سرم گذاشته و از شوهر سابقم نیز شکایت دارم که چرا با زبان خوش، مرا از خانه‌اش بیرون نکرد و با جارو به جانم افتاد و این بلا را سرم آورد/منبع رکنا

***

دعانویس:برای شکستن طلسم اول بایدبامن معاشقه داشته باشید!

زن جوان که الهام نام دارد به بازپرس فتاحی از شعبه چهاردهم دادسرای خارک گفت: یک ماه پیش برای ورزش روزانه به پارک ملت رفته بودم و بعد از ورزش و پیاده‌روی برای استراحت روی نیمکتی نشستم.

چند دقیقه‌ای نگذشته بود که پسر جوانی روی نیمکت کنارم نشست و به من گفت که چند سالی در هند زندگی کرده و به« دعانویسی» بسیار وارد است.

خلاصه با چرب‌‌زبانی این پسر جوان به وی اعتماد کردم و مشکلات خانواده‌ام را به وی گفتم. پسر جوان به من قول داد برای حل مشکلاتم دعایی بنویسد و در ۴گوشه خانه‌ام دفن کند.
من نیز به حرف‌هایش اعتماد کردم و پذیرفتم وی را به خانه ببرم.

پسر جوان-محسن- وقتی وارد خانه ام شد، ۴گوشه خانه‌ام را وارسی کرد و سپس از من کاغذ و یک پر مرغ و مقداری زعفران خواست و به من گفت: طلسمی را برای شما بسته‌اند و برای باز شدن این طلسم باید وردی را برایتان بنویسم،با وسایلی که از من خواسته بود شروع به کشیدن خط و خطوط موربی روی کاغذ کرد و سپس به من گفت که کاغذها را در ۴گوشه خانه قرار دهم.

باطل شدن طلسم با رابطه جنسی !

اما وقتی کاغذها را در زیر فرش‌ها گذاشتم، محسن گفت برای شکستن طلسم بدبختی شما باید کسی عاشق شما شود و من نیز به شما علاقه‌مند شده‌ام. از حرف وی تعجب کردم و وی را از خانه بیرون انداختم.

امابعد از آن مزاحمت‌های این پسر جوان ادامه پیدا کرد. وی از پشت در خانه‌مان تکان نمی‌خورد. وقتی ماجرا را به شوهرم گفتم، همسرم سعی کرد با صحبت از مزاحمت‌های این پسر جوان جلوگیری کند. محسن با پررویی گفت که عاشق من شده است و تحت هر شرایطی باید مرا به دست آورد.

الهام به بازپرس گفت: از همان زمان اختلاف من و شوهرم آغاز شد و مزاحمت‌های محسن نیز ادامه پیدا کرد.

وی مدام پشت در خانه ما می‌نشست و هر بار نیز که با پلیس تماس می‌گرفتیم وی برای مدتی فرار می‌کرد و بعد باز می‌گشت. بالاخره از تهدیدها و مزاحمت‌های محسن خسته شدیم و تصمیم گرفتیم از وی شکایت کنیم. بازپرس فتاحی در این‌باره گفت: در حال حاضر دستور دستگیری این پسر مزاحم صادر شده و تحقیقات نامحسوس برای ردیابی وی که در حال حاضر متواری است، ادامه دارد./همصدا ،آبان ۱۳۸۸

***

شیادی با نوشتن نسخه‌های خوشبختی و بخت‌گشایی و احضار ارواح

چندی پیش زنی با حضور در اداره جعل و کلاهبرداری پلیس آگاهی استان اصفهان از مردی رمال به اتهام کلاهبرداری شکایت کرد.

شاکی به افسر تحقیق گفت: در پی تبلیغات گسترده مردی رمال که مدعی بود در ارتباط با احضار جن، فال قهوه، رمالی، بخت‌گشایی و شفای بیماران فعالیت دارد، فریب ادعاهایش را خوردم و چند بار به دیدنش رفتم .

وی افزود: قرارشد او مشکلات زندگی‌مان را رفع و بخت یکی از خواهرانم را هم باز کند. او بابت این کار مبالغ کلانی از من گرفت و نسخه‌هایی برایم نوشت اما تاثیری نداشت .

همزمان با شکایت این زن، مردان و زنان دیگری نیز با حضور در پلیس آگاهی شکایت‌های مشابهی را مطرح کردند. در ادامه تحقیقات مشخص شد این افراد در دام یک مرد گرفتار و از آنها کلاهبرداری شده است. تحقیقات از شاکیان جدید نشان می‌داد یکی از آنها جهت احضار ارواح برای حل مشکلات خانوادگی‌اش به مرد رمال ۱۷ میلیون تومان و دو نفر دیگر هم برای نجات از ورشکستگی و حل مشکلات مالی خود مبلغ ۱۰ و ۱۵ میلیون تومان به این رمال پرداخت کرده بودند.

جست‌وجو برای یافتن این رمال ادامه داشت تا این که مخفیگاه جدید او شناسایی و مرد رمال چند روز پیش دستگیر شد. در بازرسی از خانه متهم ده‌ها قلم طلسم و سنگ‌های تزئینی و تعدادی کتاب کشف شد. متهم ۲۷ ساله برای ادامه تحقیقات به پلیس آگاهی اصفهان منتقل شد .

تحقیقات اولیه پلیسی نشان می‌داد متهم مدرک تحصیلی زیردیپلم دارد و تا کنون در ارتباط با احضار جن، فال قهوه، رمالی، بخت‌گشایی و شفای بیماران ده‌ها نفر را به عناوین مختلف فریب داده و از هرکدام مبالغی کلان کلاهبرداری کرده است./ آذر ۱۳۹۵جام جم

***

فالگیری برای آمدن خواستگار

چند روز پیش خانمی ۳۱ ساله، کارمند و دارای مدرک فوق لیسانس به کلانتری ۱۶۱ ابوذر مراجعه کرد و در اظهاراتش عنوان کرد که بخاطر موضوع خواستگاری و ماجراهای عاشقانه‌اش، از طریق خاله خود که در خارج از کشور است به فالگیری معرفی شده بود که وی به صورت تلفنی، فال گرفته و توانایی شکستن طلسم و بازکردن بختش را دارد.

این زن جوان در ادامه اظهاراتش گفت «پس از تماس با این خانم فالگیر، وی خواستار واریز مبلغ ۲۰ هزار تومان داشت و زمانی که این مبلغ را به حسابش کارت به کارت کردم، وی فال مرا گرفت و مدعی شد که طلسم سنگینی بر روی زندگی و بخت من قرار گرفته و شکستن این طلسم از عهده او برنمی‌آید و من باید به سراغ فرد دیگری که او معرفی کرد بروم»

خانم شاکی اضافه کرد: پس از مراجعه به آدرسی که زن رمال به من داده بود، با خانم جوانی مواجه شدم و او مرا نزد مردی برد که وی را به عنوان فالگیری مجرب معرفی کرده بودند که این مرد نیز پس از دیدن من و صحبت‌های اولیه خواستار یک میلیون تومان در ازای باطل کردن طلسمی که روی زندگی و بخت من سایه انداخته بود، شد. زمانی که من این مبلغ را به وی دادم، او بر روی یک تکه کاغذ دعایی نوشت و از من خواست تا یک قالیچه دست باف بخرم و این دعا را به آن بدوزم و پس از ۴۰ روز، مشکل من حل خواهد شد.

زن جوان گفت: پس از همه اینها و حتی با گذشت ۴۰ روز هیچ نتیجه‌ای نگرفتم و تازه متوجه شدم که کلاه بر سرم رفته؛ برای همین هم به کلانتری مراجعه کردم.

همزمان با تشکیل این پرونده، زن کارمند جوان دیگری به ماموران کلانتری ۱۶۱ ابوذر مراجعه کرد و او نیز با شکایت از این رمال تلفنی و فالگیر مردی که با او کار می‌کرده، مدعی شد که وقتی برای حل مشکل بچه‌دار نشدنش با زن جوان تماس گرفته، پس از پرداخت مبلغی، مرد فالگیر را به او معرفی کرده و پس از مراجعه به آن مرد فالگیر متوجه ماجرا می‌شود و از همین رو برای اعلام شکایتش به کلانتری مراجعه کرده است.

به دنبال این شکایت‌ها و پس از هماهنگی‌های قضایی، ماموران کلانتری به دو محل مذکور مراجعه و ۲ زن را دستگیر کردند و این در حالی بود که مرد فالگیر در محل حضور نداشت و ماموران موفق شدند علاوه بر این دو زن،‌ یک قفل بزرگ که دعاها و اوراد خاصی بر روی آن حک شده بود به همراه تعدادی کاغذ و پارچه‌های دعانوشته از محل زندگی این ۲ زن کشف کنند.

در بررسی‌های تکمیلی ماموران پلیس مشخص شد زن جوانی که به صورت تلفنی اقدام به فالگیری می‌کرده، دختری است ۳۴ ساله و مجرد که علی‌رغم تحصیلاتش در رشته حسابداری، به مدت ۱۹ سال در رمالی و فالگیری دارد؛ آن هم به واسطه همسایگی با پیرزنی که او نیز مدت‌ها به این کار مشغول بوده است؛ این زن رمال در اظهاراتش نیز عنوان کرد که از طریق همین فالگیری‌های تلفنی، ماهانه بین ۳.۵ تا ۴ میلیون تومان درآمد داشته است.

علاوه بر این موارد، در پیگیری موضوع قفل بزرگ کشف شده از منزل این زن، مشخص شد که این قفل را در ازای یک میلیون و ۳۰۰ هزار تومان، برای دختری جوان که عاشق یک پسر شده بود، ساخته‌ بودند.

همچنین مشخص شد زن دوم دستگیر شده، خانمی ۳۷ ساله است که مدتی پیش و پس از ۱۰ سال زندگی مشترک با همسرش به علت اعتیاد وی، از او متارکه کرده و در یک میهمانی با مرد فالگیر آشنا می‌شود و پس از آشنایی با وی، اقدام به همکاری با او می‌کند.

سرهنگ اردشیر نادری رئیس کلانتری ۱۶۱ ابوذر با تایید این خبر، از ارجاع این پرونده به مقامات قضایی خبر داد./۱۸ شهریور ۱۳۹۷ مشرق

***

کلاهبرداری بانوشتن«نسخه خوشبختی»

چندروزپیش براساس گزارشات مردمی متوجه دعانویسی یک زوج شدیم
ماموران با دریافت این خبر، به خانه مرد رمال در یکی از محله های شهر اندیشه اعزام شده و آنجا را زیر نظر گرفتند. آنها همزمان با شروع تحقیقات مشاهده کردند افراد متعددی به خانه زوج مورد نظر در رفت و آمد هستند و گفته های همسایه ها صحت دارد.
کارآگاهان موضوع را به بازپرس اسماعیل برجسته گزارش دادند و با هماهنگی قضایی برای دستگیری مرد رمال وارد عمل شدند.
 
متهم دستگیر شد و ماموران در بازرسی از خانه او، تعداد زیادی نسخه های خوشبختی را که وی برای مشتریانش نوشته بود همراه وسایل رمالی از جمله چند کتاب، نعل اسب و مهره های مختلف کشف کردند.
 
همزمان با شروع تحقیقات، متهم بازجویی شد و اظهارات متناقضی را بیان کرد تا این که دو روز پیش راز کلاهبرداری سریالی از زنان و دختران جوان را فاش کرد و گفت:یک سال پیش که در یک شرکت کار می کردم، به دلیل تعدیل نیرو بیکار شدم و کار مناسبی پیدا نکردم. بنابراین به پیشنهاد یکی از دوستانم تصمیم گرفتم از طریق رمالی و فریب دادن مردم از آنها کلاهبرداری کنم. یک ماه نزد یک رمال حرفه ای آموزش دیدم و بعد از آن کارم را شروع کردم.
 
مرد رمال ادامه داد:همسرم نقش منشی و جذب مشتری را برایم داشت و من برای آنها نسخه های رمالی از جمله خوشبخت شدن در زندگی، پولدار شدن، گریه و بی قراری نکردن کودکان و درمان آنها، افزایش مهر و محبت میان زوج ها و بخت گشایی دختران جوان را می نوشتم. روی کاغذ شعر یا متن های بی محتوا می نوشتم و از آنها می خواستم دست نوشته ها را بدون این که باز کنند در مکانی دفن کنند یا بسوزانند.
 
سپس با این ترفند فریبشان داده و از آنها مبلغی از ۳۰ هزار تا یک میلیون تومان می گرفتم. تاکنون یکصد نفر را طی چند ماه گذشته با این ترفند به دام انداخته ام و از آنها کلاهبرداری کرده ام. بیشتر مراجعه کنندگان دختران دم بخت بودند که به بهانه بخت گشایی از آنها کلاهبرداری می کردم.متهم با دستور قضایی روانه زندان شد./اردیبهشت ۱۳۹۴مشرق

***

شانتاژبازی پدر“شیاد“دختردعانویس

 مدیریت سایت(پیراسته فر):دعانویسان یک سری افرادی دارند که مبلغ کارشان است که بیایندبحالت غلو ازکاراستادش تعریف کنند وتبلیغات بسیاربکنند،اینهاگاهی بعنوان مراجعه کننده(درواقع گرمی بازار)درمحل کارمریدشان حاضرمی شوند وبعضاًصحنه های جعلی بنمایش بگذارند،نمونه این ماجرارادزگزارش زیرمی خوانید:

دنبال دعانویس خوب شهر بودم، پس از رفتن پیش زن فالگیری که مدعی بود مدیران را با فال‌هایش جابه‌جا می‌کند و مشاور بعضی از مدیران استانی است و درویشی که با ریختن خون خروس نحسی را از زندگی انسان دور می‌کرد این بار آدرس یک خانم جوانی را پیدا کردم که به‌صورت خانوادگی دعا می‌نویسند و هرکدامشان یک‌بخشی را برعهده‌گرفته‌اند.

پشت پرده خانه سیددعانویس است و این سمت حیاط محل کارش، سمت دیگر حیاط، یک راهرو کوچک است که دو اتاق قدیمی در آنجا قرار دارد، چند زن پشت درب یکی از اتاق‌ها نشسته‌اند و باهم صحبت می‌کنند، با دیدن من درگوشی باهم صحبت می‌کنند و جایی برای نشستنم باز می‌کنند.

مشتری قلابی که برای جلب اعتماد مراجعین شروع به تعریف وتبلیغ غلوآمیزاز«دعانویس»می کند!

می‌گویم نخستین بار هست که به سفارش یکی از دوستانم به اینجا آمده‌ام و نمی‌دانم چقدر تأثیرگذار است تا مشکلم برطرف شود.

زنی که در کنار دختری جوان نشسته است می‌گوید :من چندمین بار است که می‌آیم اینجا، خیلی خوب است و مشکلم حل‌شده!

می‌گویم پس چرا دوباره آمدی

با چهره‌ای در هم می‌گوید مشکلات آدم که تمامی ندارد.

صحنه سازی بعدی

در همین حین در باز شد و خانمی با خوشحالی از اتاق خارج شد، خانم دیگر که نزدیکی در نشسته بود نگاهی به خانم کناردستی من کرد و گفت فک کنم نوبت شماست!

صحنه سازی دیگر

خانم نگاهی به دخترش انداخت و گفت نه «کار ما باید سر ساعت مشخصی انجام شود» شما بفرمایید.

با تعجب می‌پرسم «مگر ساعت هم مهم است!»، می‌گوید ما قبلاً هم آمده بودیم و برایمان وقت تعیین کرده است الان هم باید بمانیم تا زمان مشخص‌شده که ساعت خاصی دارد فرابرسد، خانم دیگری وارد می‌شود و رو به روی ما می‌نشیند و با نگاهی به ساعتش می‌گوید« وای چقدر امروز شلوغ است» من فقط آمده‌ام سرکتاب بازکنم و ببینم حاج‌آقا چه می‌گوید.

مشتری نمای بعدی!

خانم که کنار من نشسته بود وسط حرف‌هایش آمد:امروز حاج‌آقا نیست، دخترش است ماشاالله خیلی خوب دعا می‌نویسد، حتی بهتراز حاج‌آقا!

حاج‌آقا فقط دعا می‌نویسد ولی دخترش «طلسم »هم می‌شکند!

پدرشیادبرای دختر خلفش نوشابه بازمیکند ومشتری هم برای هر۲

هر جا می‌رفتم نمی‌شد »حاج‌آقا گفت که من نمی‌توانم طلسم را بازکنم و دخترم می‌تواند!»

پول دعانویسی نمی گیرند.فقط «کفاره» می گیرند!

با خوشحالی می‌گوید اینجا پول کم می‌گیرند و برخلاف دیگران پولکی نیستند، یک مردی در کرمان است که با تلفن دعا می‌نویسد ۳۰۰ تومن باید به کارتش واریز کنی و بعد تماس بگیری تا ببیند مشکلت چیست اما اینجا حرفی از پول نمی‌زنند در مورد کارش هم خیالت راحت باشد.

 کارچاق کن هابیشترازمشتریان واقعی!

خانمی که به امید دیدن حاج‌آقا آمده بود انگار که ناراحت شده باشد می‌پرسد دخترش چند سالش است و می‌تواند مثل پدرش دعا بنویسد؟ دختر جوانی که برای شکستن طلسم آمده و استرس در چهره‌اش مشخص است، با لبخند می‌گوید سنش زیاد نیست ولی کارش خیلی خوب است و «حتی اگر پیش حاج‌آقا بروی و مشکلت سخت باشد تو را می‌فرستد پیش دخترش »چون کارهای سخت فقط به دست دخترش باز می‌شود.

خانم دیگری که به حال این دختر جوان دعانویس غبطه می‌خورد می‌گوید پدربزرگ من هم دعا می‌نوشت و کارش حرف نداشت ولی به ما یاد نداده است، پدربزرگم می‌گفت باید علمش را بلد باشی، بعد از فوت پدربزرگم کتابش را دزدیدند و ما هم چیزی یاد نگرفتیم اما حاج‌آقا به دوتا دخترش دعانویسی را یاد داده است.

برای بالابردن هزینه دعانویسی ،قیمت را ازقول دیگران می گویند که حساب دست مشتری باشد

خانم جوانی در گوشه راهرو نشسته است انگار که متوجه نگاه متعجب من شده است می‌گوید این دخترش را کامل می‌شناسیم دعانویسی را از زنجان یاد گرفته است و بیش از ۵۰ میلیون تومان بابتش پول داده، ولی حرفه‌ای شده است نگران نباش دعایش رد خور ندارد!.

در باز می‌شود و خانمی که داخل اتاق بود خارج می‌شود به خانم‌ها نگاه می‌کنم که ببینم نوبت کدامشان است، رو به من می‌گویند خانم شما برو داخل ما باید سر ساعت برویم و خودش ما را صدا می‌کند!.

وارد می‌شویم اتاق سنتی و کوچک است دورتادور اتاق پشتی چیده‌اند و کمد لباس قدیمی در انتهای اتاق قرار دارد، دختری جوان پشت یک میز آهنی قدیمی که روی آن کلی دفتر و کتاب است نشسته است و باروی گشاده از من استقبال می‌کند.

می‌گویم آمده‌ام برای یکی از اقوام سرکتاب بازکنم با تأکید بر اینکه باید خودش هم باشد خواسته‌ام را رد می‌کند، خلاصه راضی می‌شود و با پرسیدن نام و نام مادر فرد موردنظر شروع به نوشتن می‌کند و بعد از چند دقیقه می‌گوید طلسم دارد و باید شکسته شود.

می‌گویم طلسم! نگاهش را درهم می‌کند و می‌گوید طلسم اسمش ترسناک است درواقع یک گره است، در کارش گره است حالا می‌تواند مالی باشد، زندگی‌اش باشد یا کارش؛ می‌پرسد ازدواج‌کرده می‌گویم نه؛ با اطمینان می‌گوید طلسمش پس همین است و به همین خاطر تا حالا ازدواج‌نکرده است بگو دوشنبه صبح بیاید برایش انجام دهم.

فوق تخصص  طلسم!

می‌گویم حتماً باید دوشنبه باشد؟ دفترش را می‌بندد و نگاهی به گوشی‌اش می‌اندازد می‌گوید روزهای دوشنبه و ۵ شنبه من هستم و شنبه‌ها اغلب طلسم می‌شکنم برای همین کسی را نمی‌بینم اگر هم‌الان به تو وقت دادم برای این است که بین باطل‌السحر باید فاصله بیفتد در این روزها بیشتر از ۳ یا ۴ نفر را نمی‌بینم!.

می‌پرسم چطوری می‌فهمید یکی را طلسم کردند؟ می‌گوید با حروف ابجد مشخص می‌شود، اگر هم پیش آقاجون بروی او هم می‌گوید طلسم و می‌فرستد پیش من، چون توی طالعش طلسم را نشان می‌دهد، انگار که فهمیده باشد از صحبت‌هایش قانع نشدم می‌گوید حروف ابجد را در اینترنت هم میتوانی پیدا کنی ولی رمز و رموزش را نه، رمز و رموزی دارد که باید بلد باشی تا بفهمی طلسم دارد یا نه.

حالا به دوستت بگو دوشنبه قبل از ساعت ۱۱ اینجا باشد تا مشکلش را حل کنیم، دوشنبه مرحله اولش را انجام می‌دهیم اول صبح بیاید بهتر است توان و انرژی ما بیشتر است تا جایی که ممکن است زودتر بیاید.

می‌گویم یعنی چطور طلسم شده است، با خونسردی می‌گوید طلسم انواع مختلفی دارد و طلسم دوستت شانه و لباس است، یعنی لباس خود را به کسی داده یا لباس کسی را پوشیده یا شانه کسی را ناخودآگاه به سرش زده که زمانش مشخص نیست ولی باعث ایجاد گره شده است.

تواضع درعین شیادی! درغالب مذهب واخلاص

می‌گویم اگر طلسمش شکسته شود مشکلش برطرف می‌شود؟ قیافه حق‌به‌جانبی می‌گیرد و می‌گوید اشتباه نکن ما قدرت عجیب‌وغریبی نداریم به یاری جدمان و توکل بر خدا دعا می‌نویسم و اعتقاد قوی داریم، من فقط قلم می‌زنم ولی خدا کار اصلی را می‌کند، از هر ۱۰ نفر ۸ نفر راضی هستند ممکن است یکی ۱ روزه جواب بگیرد یکی یک هفته و یکی سالیان سال است که جواب نمی‌گیرد.

می‌گوید من اعتقاد زیادی به کلام خدا دارم و اعتقاد زیادی به دعا دارم پس دعایم اثرگذار است، اعتقادی که من دارم کسی ندارد، حتی اگر ناخودآگاه یک‌لحظه شک کنند همه مثبت‌ها را پاک می‌کنند اما من هیچ‌وقت شک نمی‌کنم.

قدرتی بالاتر از خدا نیست، درواقع دستی بالای دست خدا نیست باید قدر این قدرت را بدانیم و انرژی را از خدا بگیریم، من تنها کسی هستم که در قزوین دعا را کامل می‌دهم و دیگران دعا را نصفه می‌دهند چراکه دعا بنویسی یک بخشش به خودت برمی‌گردد.

مجانی- فقط کفاره میگیرم!

برای همین است که برای باطل کردن طلسم کفاره می‌گیرم، کفاره بابت سنگینی دعا است چراکه قرآن را روی بدن یا لباس می‌نویسیم این کار سنگین است و حتماً باید کفاره بدهیم، اما کفاره را به افراد نیازمند می‌دهم چون به سادات تعلق نمی‌گیرد.

هزینه می شود«کفاره» واین پول شیادی رادرکارخیرمصرف می کند!

برای این دوستت هم ۱۰۰ هزارتومان کفاره می‌گیرم و طی دو جلسه طلسم را باطل می‌کنم، قبلاً جلسات طولانی بود ولی دیگر ۲ جلسه‌ای انجام می‌دهم پس حتماً بگو دوشنبه اینجا باشد تا بعد از مرحله اول بگویم که برای مراحل بعدی چه چیزی باید به همراه خودش بیاورد.

می‌گوید الان هم مشتری دارم و دیگر ساعت باطل کردن طلسمش رسیده است باید از اتاق بیرون بری چون خیلی دعایش سنگین است کسی نباید داخل اتاق باشد و درب را قفل می‌کنم حتی اجازه نمی‌دهم مادرش وارد شود./بنقل ازایسناآبان۱۳۹۶

***
آیا سحروجادو(دعانویسی)حقیقت ندارد؟هیچکس رانمی شود سحر(طلسم)کرد؟
قرآن درسوره بقره آیه ۱۰۲خبراز واقعیت داشتن (سحروجادو وطلسم)می دهد.
 
سؤال: مراجعه مؤمنین به بعضی از کسانی که از طریق تسخیر ارواح و جن اقدام به معالجه می‏‌کنند، با توجه به اینکه یقین دارند که آنها فقط کار خیر انجام می‌‏دهند چه حکمی دارد؟
جواب آیت الله خامنه ای-رهبرانقلاب: اين کار فى‏نفسه اشکال ندارد، مشروط بر اينکه از راههايى که شرعاً حلال هستند، اقدام شود.
... آنچه از اين علوم در حال حاضر نزد مردم است، غالباً تا اين حد که موجب يقين و اطمينان به کشف امور غيبى و خبردادن از آنها شوند، قابل اعتماد نيستند، ولى آموختن علومى مانند جفر و رمل به‌طور صحيح اشکال ندارد به شرطى که مفسده‌‏اى بر آنها مترتّب نشود.
 
سؤال: آیا پرداخت و دریافت پول در قبال نوشتن دعا جایز است؟
جواب آیت الله خامنه ای-رهبرانقلاب: دريافت يا پرداخت مبلغی به عنوان اجرت نوشتن دعاهای وارده اشکال ندارد.
***
پاسخ  آیت الله علی سیستانی-عراق به ۳ سئوال درباره سحروجادو وطلسم
 
۱- سحر و جادو چه حکمی دارد ؟
جواب: سحر و جادو از محرمات ومعاصی کبیره است و جایز نیست.
 
۲- ایا مراجعه به دعا نویس اشکال دارد؟ نظر شما در مورد سحر و جادو چیست؟
جواب : مراجعه به دعا نویس اشکال ندارد ولی سحر وجادو جایز نیست.
 
۳- آیا جادو وجود دارد وکسی که عنوان می کند با جادو و جادوگری می تواند حال یکی را پریشان کند واقعیت دارد؟
جواب: سحر وجادو چنانکه از قرآن کریم بدست می آید اثر دارد (فیتعلمون منهما مایفرقون بین المرء وزوجه) والبته دعاهائی هم برای ابطال جادو و سحر هم هست ولی اکثر کسانی که ادعای سحر و جادو دارند دروغ می گویند و با ترفندهائی مردم را فریب می دهند و گاهی در اثر تلقین شخصی را مریض و بیمار می کنند و او گمان می کند جادو شده است.
 
***
آيت الله جوادي آملي:آنچه كه از آيات قرآن بر مي آيد اين است كه سحر در شهرهاي كهن همانند كلدان و مصر در زمان حضرت موسي و فرعون و پيش از آن در زمان حضرت نوح (كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴿٥٢ذاريات)رواج داشته است-تفسير تسنيم،ج ۵ .
***
پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به ۳سئوال دررابطه با سحروجادو وطلسم
 
۱-اگر فال قهوه براى کار مشروعى انجام شود، چه حکمى دارد؟ مثلا از این طریق گمشده اى را پیدا نموده، یا گره اى را باز کند. در این صورت پول حاصل از آن چه حکمى خواهد داشت؟
پاسخ : فال قهوه و امثال آن از خرافات است، و شرعاً اعتبارى ندارد، و گرفتن پول در مقابل آن جایز نیست.
 
۲- آیا اسلام جهت ابطال سحر دستور العمل و راه کار واقعی که واقعا سحر را باطل کند دارد؟ چرا که با توجه به اوضاع جامعه مراجعه به افراد در این زمینه با باج خواهی آنها همراه است.
پاسخ : هر چند سحر و جادو به تصدیق قرآن مجید حقیقت دارد، ولى غالب آنچه را مردم سحر و جادو مى دانند اوهام و خیالاتى بیش نیست. براى رفع آن هر روز پنج مرتبه آیه الکرسى را بخوانید و به خود و اطرافیانتان بدمید و هر روز هر چند به به مقدارى صدقه بدهید و بر خدا توکّل کنید.
 
۳- شخصى، که زندگى عادى خود را مى گذرانده، ناگهان دچار مشکلات عدیده مى گردد! یکباره افسردگى، ناراحتى هاى عصبى، کم خوابى و بى حوصلگى، نظم زندگى اش را از هم مى پاشد! با مراجعه به چند پزشک متخصّص اعصاب و روان، نه تنها هیچ گرهى از کار او گشوده نمى شود، بلکه روز به روز حالش بدتر مى شود، تا بالاخره از مراجعه به پزشک نا امید، و به یک ساحر معروف مراجعه مى کند. وى پس از سعى و تلاش زیاد، مى گوید: «کسى تو را سحر کرده، شاید به زودى عمرت به سر آید!» ساحر معروف، با همدستى یک ساحر دیگر، چند عدد تعویذ و دعا را کشف مى کند، که اسم آن شخص روى آن نوشته شده، و همراه با اشیاى عجیب همچون فولاد، سوزن، استخوان و مانند آن، در یک جا قاب شده بود. ساحر با این که با آن شخص آشنا نیست، اسم کسى که این کارها را کرده به او مى گوید، او هم به یقین رسیده که عامل این سرگردانى و بدبختى همان شخص است. حال با توجّه به این که تمام زندگى وى از هم پاشیده (البتّه بعد از پیدا شدن و پاره شدن کاغذهاى مذکور حالش بهتر شده است) و اگر کمک ساحران نبود تا چند روز دیگر رشته زندگى اش از هم پاشیده مى شد. عامل این بدبختى ها و رنجهاى وى چه تاوانى باید بپردازد؟
پاسخ : قول ساحران اعتبارى ندارد، به آن اعتنا نکنید. دستورى به شما مى دهم، اگر عمل کنید حال شما ان شاء اللّه خوب خواهد شد: نمازها، مخصوصاً نماز صبح را اوّل وقت بخوانید، و بعد از نماز صبح دست راست را روى سینه بگذراید، و هفتاد مرتبه «یا فتّاح» بگویید. سپس ۱۱۰ مرتبه صلوات بفرستید. در هر شبانه روز پنج مرتبه آیه الکرسى بخوانید، و به خود بدمید. و هر وقت گرفتار ناراحتى فکرى شدید، ذکر «لا حول و لا قوّه الاّ باللّه» را بگوئید. این برنامه را تا چهل روز ادامه دهید، ان شاء اللّه مشکل شما برطرف خواهد شد.آیت الله مکارم شیرازی

***

نابغه قرن ،مرجع بزرگ جهان تشیع، سيدابوالحسن اصفهانی(۱۲۸۴- ۱۳۶۵ق)  درکتاب  وسيله النجاه می نویسد:

سحر عبارت است از نوشتن يا خواندن اوراد مخصوص يا سوزانيدن با آتش و دود کردن چيزهاي مخصوص، يا نقش کردن صورت يا دميدن يا گره زدن يا چند چيز را به وضع خاصي در جاهايي دفن کردن به طوري که در بدن يا قلب يا عقل شخص سحر شده اثر کند

، مثل اينکه اگر غائب باشد او را حاضر کند يا اين که او را خواب و بيهوش کند، ايجاد محبت يا دشمني بين او و ديگري کند مثل بستن مرد از زن و جدايي بين آنها انداختن.
***

چشم زخم«چشم زدن» در آیات وروایات

سفارش حضرت یعقوب به فرزندانش :

همه تان ازیک درواردنشوید،ممکنه «چشمتان بزنند» لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ

وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ازچنددرب بریدتو
وَ قالَ یا بَنِیَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَهٍ وَ ما أُغْنی عَنْکُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ عَلَیْهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُون"؛ "گفت: ای پسران من، از یک دروازه داخل مشوید از دروازه‌های مختلف داخل شوید. و من قضای خدا را از سر شما دفع نتوانم کرد و هیچ فرمانی جز فرمان خدا نیست. بر او توکل کردم و توکل کنندگان بر او توکل کنند".

وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴿٦٧یوسُف﴾

وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٦٩یوسُف)

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٥٢قلم﴾
«اسماء بنت عمیس» خدمت پیامبر (ص) رسیدوگفت: گاهی به فرزندان جعفر چشم می‌زنند، آیا «رقیه»ای برای آن‌ها بگیرم؟

پیامبر (ص) فرمود: آری، مانعی ندارد، اگر چیزی می‌توانست بر قضا و قدر پیشی گیرد چشم زدن بود.
از حضرت علی(ع) : پیامبر  برای  حسنین (ع) «رقیه» گرفت، و این دعا را خواند: اعیذکما بکلمات التامه و اسماء اللَّه الحسنی کلها عامه، من شر السامه و الهامه، و من شر کل عین لامه، و من شر حاسد اذا حسد.

ترجمه:شما را به تمام کلمات و اسماء حسنای خداوند از شر مرگ و حیوانات موذی، و هر چشم بد، و حسود آن گاه که حسد ورزد می‌سپارم.

پیامبرادامه داد: این چنین حضرت ابراهیم برای اسماعیل و اسحاق تعویذ نمود.

رُقْيَةِ چیست؟

رُقْيَةِ (جمع آن رقي است) و آن خواندن «اوراد» و دميدن در آن بمنظور شفا يافتن و سلامتي كسب كردن است،به آن« تعویذ »نیز می‌گویند،به تعبیرساده:آیات مربوطه ویادعاهای مأثوره-نقل شده ازمعصومین(علیهم السلام) رقیه می گویند

در-صحیح مسلم- از عوف بن مالک  روايت است كه گفت:كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

ما در زمان جاهليت رقيه مي كرديم، ازرسول الله(ص)پرسیدم آیااشکالی دارد؟

فرمود: رقيه هايتان را برايم وصف كنيد اگر در آن شرک نباشد اشكالي ندارد

ودرکتاب -صحیح مسلم- [مؤلفش مسلم بن حجاج نیشابوری(۲۰۴-۲۶۱ق) ازمعتبرترین کتاب حدیثی اهل‌سنت  است که حاوی سخنان پیامیراسلام است،يكي از كتاب‌هاي شش گانه و مورد اعتماد نزد اهل سنّت است ]از انس بن مالک  روايت است :رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ

رسول الله (ص) اجازه رقيه را براي عين(چشم زخم)، حمه(زهرنیش زنبوروعقرب و..) و نمله(عفونت) داده است.

* درکتاب-صحیح بُخاری-[مؤلفش، حافظ ابوعبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیرة بن بردزبه بخاری (۱۹۴-۲۵۶ هجری) گردآوری شده‌است،ازهمان کتابهای معتبرششگانه اهل سنت است].از عائشه روايت است:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

 «هنگامي كه يكي از ما از دردش به رسول الله (ص)  شكايت مي كرد با دست راستش آن را مسح مي‌نمود سپس مي فرمود: اي پروردگار مردم! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد».

علامه طباطبایی : «چشم زخم »نوعی از حسد نفسانی است که هنگام مشاهده چیزی که در نظر شور چشم، زیاد و تعجب انگیز است محقق می شود. (المیزان ج۲۰ )

کسی که سحر -طلسم-شده باشد یا دچار چشم‌زخم شده باشد برای بطلان سحر و دفع چشم‌زخم باید چه کند؟

راهکارهای«آیت الله بهجت فومنی» برای نجات از شرچشم زخم،طلسم وسحر

*معوذتین (۲سوره آخرقرآن- فلق و ناس)را بخوانید و تکرار نمایید.
*آیه‌الکرسی را بخوانید و در منزل نصب نمایید.
*چهار قل ( توحید، کافرون، فلق و ناس) را بخوانید و تکرار نمایید، خصوصاً وقت خواب.
*هنگام نماز، موقع اذان، با صدای نسبتاً بلند اذان بگویید.
*روزی ۵۰ آیه از قرآن کریم را با صدای نسبتاً بلند بخوانید.
یا
*بر هفت دانه اسپند وهفت دانه نمک آیات شریفه ( فنظر نظره فی النجوم فقال إنی سقیم ) و (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا) و (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا) و (کهیعص) و (حمعسق) خوانده شده و بعد آن را در آتش بریزند.

منبع:کتاب پرسش‌های شما و پاسخ‌های آیت‌الله بهجت ، جلد اول

توضیح مدیریت سایت:آیت الکرسی فقط یک آیه است:

 ۚ﴿٢٥٥بقره)

نویسنده : admin
بازدید [ 15 ]

آمار فوتی ها+مسمومیت براثرمصرف "مشروبات الکلی تقلبی" درکرمان،بندرعباس،سنندج،فارس وکیش وکرج

مسموميت ۹۲ نفر و مرگ ۱۲ نفر در بندرعباس-سال۱۳۹۴

کورشدن"نابینایی"۲نفردربندرعباس براثرمشروبات تقلبی"دست ساز"

مرگ ۸ نفر در سنندج پس از مصرف مشروب آلوده- اسفند ۱۳۹۱

 مرگ ۴ نفرومسمومیت ۴۰کرجی براثرمشوربات تقلبی-تولیدات ملی ۲۰ شهریور ۱۳۹۷

مسموم‌شدگان در پی مصرف الکل متانول به ۳۵۹نفر و مرگ ۶نفر-کرمان-خرداد۱۳۹۲

مصرف مشروب الکلی تقلبی در اندونزی جان ۲۶ تن را گرفت و ده ها تن دیگر را راهی بیمارستان کرد.-۱۳۹۴

چرا بعضی ها "پارتی ها" براثرخوردن "مشروب" مسموم ویا کور می شوند؟

 مرگ مهرداداولادی -فوتبالیست معروف-براثرمصرف مشروبات الکلی!درادامه خواهیدخواند

 مرگ ۵ نفر+مسمومیت۹۹ نفر در سیرجان بر اثر مصرف مشروبات الکی "دست ساز"تولیدات داخلی/مرداد ۱۳۹۶

مسمومیت ۴۰ نفر درفارس ۸ مرداد ۱۳۹۶

مسمومیت ١٨نفربامصرف مشروبات الکلی دست ساز  ۲ نفر درحال مرگ-جزیره کیش تعطیلات عید۹۷
سرپرست سازمان اورژانس کشور(پیر حسین کولیوند) با اعلام این خبر گفت:

۹۹ نفر در سیرجان دچار مسمومیت با متانول شده‌اند و تاکنون ۵ نفر جان خود را از دست داده‌اند.

وی اظهار کرد: به دنبال مسمومیت ۹۹ نفر از اهالی سیرجان در اثر مصرف متانول در حال حاضر ۳۵ بیمار در بیمارستان بستری هستند.

به گفته کولیوند، متاسفانه ۵ نفر جان خود را از دست دادند و ۵۹ نفر بعد از درمان از بیمارستان مرخص شدند.

./الف يکشنبه ۱ مرداد ۱۳۹۶ بنقل ازایسنا

***

مرگ ۵ نفر،مسمومیت ۲۹نفر بخاطر کوفت کردن «مشروبات الکلی وطنی»

مدیر روابط عمومی دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان از فوت پنجمین نفر بر اثر مسمومیت الکلی در بندرعباس خبرداد.

دکتر فاطمه نوروزیان در گفت و گو با ایسنا، افزود: از شب گذشته تاکنون ۲۹ شهروند بندرعباسی بر اثر مسمومیت الکلی راهی بیمارستان شهید محمدی بندرعباس شده‌اند.

سن افراد مسموم شده بین ۱۷ تا ۵۰ سال است./۵ مهر ۱۳۹۷ ایسنا

***

ایسنا نوشت: دکتر حمید نجم‌الدین(مدیر روابط عمومی دانشگاه علوم‌پزشکی رفسنجان) در تشریح جزئیات این خبر گفت: برابر آخرین آمار واصله آمار مسموم‌شدگان ناشی از مصرف الکل متانول در سطح شهر رفسنجان به 348 تن رسیده که از این میان 67 تن در بیمارستان علی‌ابن ابیطالب (ع) رفسنجان بستری هستند.

وی با بیان اینکه 75 تن از مسموم‌شدگان در بیمارستان رفسنجان و 109 تن دیگر در شهرهای دیگر دیالیز شده‌اند گفت: این افراد پس از دیالیز و خروج سم از بدنشان از بیمارستان ترخیص شدند.

نجم‌الدین از افزایش شمار کشته‌شدگان مسمومیت با الکل متانول به شش تن خبرداد و گفت: پنج تن در بیمارستان‌ علی ابن ابیطالب (ع) رفسنجان و یک تن نیز در بیمارستان زرند جان خود را از دست دادند.

مدیر روابط عمومی دانشگاه علوم‌پزشکی رفسنجان همچنین از وخامت حال سه تن خبرداد و گفت: روز گذشته حال 9 تن وخیم بود که در حال حاضر با عملیات پزشکی انجام شده سه تن از مسموم‌شدگان با وخامت حال رو برو بوده و در بخش ای سی یو بستری هستند./همشهری:۱۱خرداد۱۳۹۲

 

کارشناس روابط عمومی دانشگاه علوم‌پزشکی رفسنجان بگفت: بر اثر مصرف الکل مسموم در شهرستان رفسنجان عده‌ای از شهروندان دچار مسمومیت حاد شده و تعداد مراجعه‌کنندگان به بیمارستان از روز گذشته افزایش یافته است.
زمانی در رابطه با آخرین آمار مسموم‌شدگان با الکل آغشته به متانول اظهارکرد: تاکنون تعداد مراجعه‌کنندگان به ۳۵۹ تن رسیده است. متاسفانه تعدادی از این افراد دچار نارسایی کلیه‌ها شده‌اند که ۷۸ تن در شهرستان رفسنجان و ۱۰۹ تن در شهرهای مجاور از جمله سیرجان، زرند، کرمان و یزد دیالیز می‌شوند. همچنین سه شهروند در حالت اغما هستند که در ICU بستری هستند.رییس دادگستری کرمان: انجام تحقیقات از عاملان مسمومیت در رفسنجان
رییس دادگستری استان کرمان به ایسناگفت: متاسفانه در این حادثه شش نفر جان خود را از دست دادند که اغلب آنها جوان بودند.
حجت‌السلام والمسلمین علی توکلی‌زاده  با اشاره به حادثه مسمومیت تعدادی از مردم شهرستان رفسنجان بر اثر مصرف مشروبات الکلی، اظهار کرد: در رابطه با این حادثه سه نفر دستگیر شدند و هنوز عمدی یا غیرعمدی بودن این اتفاق از سوی این افراد در حال بررسی است. این اتفاق در یک مهمانی به طور خاص رخ نداده است بلکه در چند مهمانی و طی چند روز اتفاق افتاده است.
رییس دادگستری استان کرمان با بیان این‌که در این حادثه 6 نفر جان خود را از دست داده‌اند، تصریح کرد: تحقیقات این پرونده در مرحله مقدماتی قرار دارد و فعلا نمی‌توان درباره دلیل افراد دستگیر شده برای ایجاد مسومیت اظهار نظری کرد.
توکلی‌زاده یادآور شد: متاسفانه اکثر افرادی که در این میهمانی حضور داشتند، جوانان بودند./خرداد۱۳۹۲
                                                ****

هشدار وزارت بهداشت نسبت به توزیع الکل متانول

دکتر عباسعلی ناصحی گفت: به علت گران شدن ارز، قاچاقچیان الکل به سمت تولید الکل‌های دست ساز با متانول و الکل چوب روی آورده و آنها را در شیشه‌های خارجی بسته بندی می‌کنند. این الکل‌ها بسیار خطرناک و مرگ آور هستند که فقط در یک مورد در کرمان جان ۷ نفر را گرفت و صدها نفر را به شدت مسموم کرد.

وی درباره مسمومیت با الکل‌های تقلبی و مشروبات تقلبی طی هفته گذشته اظهار داشت: در برخی از شهرهای استان کرمان حجم وسیعی از مشروبات تقلبی به فروش رسید و توسط عده‌ای از مردم مصرف شد که تعداد قابل توجهی از این مصرف‌کنندگان دچار مسمومیت‌های شدید شدند.
ناصحی با اشاره به اینکه این مشروبات غیرقانونی و قاچاق بوده است گفت: با افزایش نرخ دلار عده‌ای از سودجویان و قاچاقچیان اقدام به تولید مشروبات الکلی دست ساز کرده‌اند و آنها را در شیشه‌های خارجی قرار می‌دهند و با عنوان مشروبات خارجی در بازار قاچاق به فروش می‌رسانند.
وی گفت: این مشروبات قاچاق به میزان زیادی آلوده به الکل چوب یا متانول است که بسیار خطرناک است.
مدیرکل سلامت روان وزارت بهداشت گفت: مسمومیت ایجاد شده در شهرهای کرمان به وسیله مصرف الکل چوب یا متانول بوده است که باعث فوت 7 نفر و مسمومیت شدید صدها نفر شده است.
وی گفت: الکل چوب در تولید الکل‌های دست‌ساز باعث کوری، نارسایی کلیوی و مرگ می‌شود بنابراین مردم از مصرف هر گونه الکل خودداری کرده به خصوص در هفته‌های اخیر که الکل‌های تقلبی وارد بازار قاچاق شده‌اند پرهیز کنند.
ناصحی افزود: مصرف‌کنندگان با دیدن علائم مسمومیت باید سریعاً به واحد مسمومیت وزارت بهداشت و مراکز مستقر در شهرها مراجعه کرده و سریعاً تحت درمان قرار گیرند.
وی در مورد علائم مسمومیت با متانول گفت: نیم ساعت تا چهار ساعت علائم اولیه مسمومیت ایجاد می‌شود که به صورت تهوع ، درد شکمی، سردرد، گیجی، استفراغ، خواب‌آلودگی و تضعیف دستگاه اعصاب مرکزی همراه است.
ناصحی ادامه داد: این علائم به دلیل اینکه خود به خود بهبود می‌یابد افراد به مراکز درمانی مراجعه نمی‌کنند اما باید هر چه سریعتر تحت درمان قرار گیرند. چرا که دوره نهفته در مسمومیت وجود دارد.
مدیرکل سلامت روان وزارت بهداشت گفت: دوره نهفته 6 تا 24 ساعت پس از مصرف طول می‌کشد علائم عمده‌ای ندارد اما باعث اختلال در کارکرد بینایی در طیفی از تاری دید، هراس از نور، دوبینی و حتی کوری کامل نمایان می‌شود.ناصحی گفت: گاهی شروع علائم تا 72 ساعت با تأخیر ظاهر می‌شود و در صورت شدت علائم ممکن است به علت تضعیف اعصاب مرکزی و تغییرات متابولیسم فرد مصرف‌کننده فوت کند.12خرداد92 سایت آفتاب
**
 مدیرکل دفتر سلامت اجتماعی، اعتیاد و روان وزارت بهداشت درباره مشروبات الکلی تقلبی که مرگ آور و افراد را کور می‌کند هشدار داد و گفت: در حادثه ای مشابه بر اثر مصرف مشروبات الکلی تقلبی در رفسنجان ۷۰۰ نفر مسموم شدند که ۸ نفر فوت کردند.

دکتر عباسعلی ناصحی در گفت‌وگو با تسنیم، با اشاره به شیوع مصرف مشروبات تقلبی که در آخرین حادثه‌ در کشور 700 نفر در شهر رفسنجان دچار مسمومیت شدند که در نهایت 8 نفر جان خود را از دست دادند، اظهار داشت: متاسفانه در حال حاضر شیشه‌های مشروبات الکلی خارجی را به صورت قاچاق از چین وارد می‌کنند و شیشه‌های مشروبات مصرف شده را کمی شستشو می‌دهند و در داخل آنها الکل طبی و صنعتی می‌ریزند و به عنوان مشروبات خارجی به افراد می‌فروشند.

وی به خطرات مصرف مشروبات تقلبی اشاره کرد و افزود: به دلیل اینکه در شیشه‌های این مشروبات تقلبی، الکل چوب و متادون ریخته می‌شود در صورتی که افراد آن را مصرف کنند دچار 2 معضل بزرگ می‌شوند مبنی بر اینکه اگر این مصرف کم باشد این افراد نابینا می‌شوند و اگر مصرف زیاد باشد جان خود را از دست می‌دهند که نمونه آن در حادثه رفسنجان داشتیم که 8 نفر جان دادند.

دکتر ناصحی در پاسخ به این پرسش که چنین وضعیتی در دیگر کشورها نیز وجود دارد، تصریح کرد: البته در کشورهای که فروش مشروبات الکلی آزاد است این مسئله کمتر دیده می‌شود و در کشورهایی مانند ایران که فروش مشروبات الکلی مجاز نیست این مشکلات وجود دارد که خوشبختانه در حادثه رفسنجان با توجه به اقدام سریع دانشگاه علوم پزشکی کرمان و رفسنجان تلفات این 700 نفر به حداقل رسید که توانستند سریع این افراد را شناسایی و تحت درمان قرار گیرند.

 

علت مصرف مشروبات الکلی دست ساز"ارازن "بودن آن است

وی بیان داشت: متاسفانه این مشکلات هر چند وقت یکبار در کشور رخ می‌دهد و باید این مسئله را نیز عنوان کنم که فروش الکل دست‌ساز به دلیل ارزان بودن آن نه تنها مشکلی است که در کشور ما وجود دارد بلکه در کشورهای غربی نیز به دلیل این سودهی چنین مشکلات و مسمومیت‌های حادی وجود دارد.

مدیرکل دفتر سلامت اجتماعی، اعتیاد و روان وزارت بهداشت خاطرنشان کرد: برخی از مردم تمایل به مصرف مشروبات دارند و این در حالی است که به دلیل مباحث مختلفی شاهد آن هستیم که امروزه در کشور مشروبات الکلی تقلبی بسیار شیوع پیدا کرده است و به هیچ عنوان نیز نمی‌توان این مشروبات تقلبی را از مشروبات اصلی تشخیص داد چون دقیقاَ الکل چوب و متادون را داخل شیشه‌های اصلی مشروبات می‌ریزند /۲۳ خرداد ۱۳۹۲پارسینه

مسمومیت با متانول

 مسمومیت با الکل یکی از مسمومیت‌هایی است که متاسفانه روز به روز رو به افزایش است. الکل‌هایی که عمدتأ ایجاد مسمومیت می‌کنند اتانول، متانول و اتیلن گلیکول هستند.  الکلی که عمدتا به منظور ایجاد حالت مستی و از خود بیخود شدن استفاده می‌شود. گاهی بدلیل شرایط تهیه(دست ساز"تولیدات داخلی") در مقداری متانول همزمان تولید می‌شود. بسیار در حوادث خوانده و یا شنیده‌اید که در مهمانی‌هایی به دلیل خوردن مشروبات الکلی عده‌ای نابینا شده‌اند. علت این آسیب جبران ناپذیر وجود متانول است.

متانول الکلی است که به واقع ماده‌ ایست بی‌رنگ با بوی خاص که به نام الکل چوب شناخته می‌شود. این الکل در ترکیبات حلال رنگ، ورنی، مایع ضد یخ و پاک کننده حفاظ های شیشه‌ای و ده ها ترکیب دیگر مورد استفاده دارد. متانول در مقدار کم ولی قابل توجهی در شراب و دیگر مشروبات الکلی یافت می‌شود که بعد از مصرف زیاد این مواد، سطح خونی قابل تشخیصی از متانول به  دست می‌آید. خطر مسمومیت با متانول از طریق خوراکی، استنشاقی و پوستی وجود دارد. اتانول به راحتی از دستگاه گوارش جذب شده و در مدت 30 تا 90 دقیقه به حداکثر غلظت خود در خون می‌رسد. اکثر متانول مصرفی در کبد دچار دگرگونی شده و از طریق کلیه دفع می‎شود. بخشی اندکی از متانول مستقیما از کلیه و ریه دفع می‌شود. در اثر دگرگونی متانول در کبد موادی تولید می‌شود که تجمع آنها در چشم منجر به بروز کوری می‌شود.

 اثرات متانول را می‌توان در چندین نقطه از بدن پیگیری کرد. در دستگاه عصبی باعث بروز گیجی، سردرد، سرگیجه، تشنج و گاهی افت هوشیاری می‌شود. در سی تی اسکن از مغز دیده شده که گاهی ضایعاتی مشابه با بیماران مبتلا به پارکینسون در مغز افراد مسموم دیده می‌شود. در چشم ایجاد دوبینی، ترس از نور، احساس دیدن طوفان برفی، تاری دید، کاهش میدان بینایی و کوری می‌کند. اثرات متانول در دستگاه گوارش مشابه با اتانول بوده و با تهوع، استفراغ، دردشکمی همراه است. بعضی از افراد علیرغم مصرف میزان فراوان متانول هیچ علامت گوارشی ندارند. در دستگاه قلبی ممکن است منجر به افت در فشارخون و ضربان قلب شود.

هر فرد مشکوک به مصرف را باید به اورژانس رساند. بنابراین اولین اقدام تماس با اورژانس پیش بیمارستانی(115) است. عدم وجود مهار در فرد مسموم عاملی برای آسیب به دیگران است که باید احتیاط لازم را بعمل آورد. بدلیل افت در هوشیاری باید بیمار را بر یک پهلو خواباند تا در صورت بروز استفراغ مواد غذایی وارد مجاری هوایی نشود.

یکی از نکات جالب برای درمان مسمومیت با متانول، تجویز اتانول است. در این روش به واسطه تداخل مابین اتانول و متانول، در تغییر و دگرگونی متانول در کبد تغییراتی ایجاد می‌شود که از بروز اثرات سمی ممانعت بعمل می‌آورد. در واقع افرادی که مصرف اتانول و متانول همزمان دارند خطر آسیب چشمی کاهش یافته است. اگر فردی متانول به تنهایی مصرف کرده باشد شرایط به شدت وخیم‌تر خواهد بود.

***

مهرداد اولادی "30ساله"در خواب، فوت کرده است، درست مثل هادی نوروزی30ساله

دو مرگ مشابه در فوتبال کشور به فاصله چند ماه پشت سر هم خیلی ها را به فکر فرو برده که دلیل مرگ این عزیزان چه می‌تواند باشد؟
خبر کوتاه است یکی دیگر از چهره های جوان و سرشناس فوت کرده است، فوتی  که باعث شوکه شدن همه شده و برای خیلی‌ها قابل باور نیست، اما این اتفاق افتاده و یکی دیگر از ورزشکاران بنام از دنیا رفته است.
 
دو مرگ مشابه به فاصله چند ماه پشت سر هم خیلی ها را به فکر فرو برده پرونده هادی نوروزی، کاپیتان تیم فوتبال پرسپولیس و مهرداد اولادی ،چرا خانه اولادی یکروزبعدازمرگش پلمپ شد؟
 
در ایران یک عادت بد دارد موسوم می‌شود و آن هم این است که برخی واقعیت ها را از مردم لاپوشانی می‌کنیم، مثلا می‌توان به همین دلیل مرگ برخی از چهره های سرشناس اشاره کرد.
 
دلیل اصلی مرگ بازگو نمی‌شود و تنها به گفتن دو کلمه "ایست قلبی" اکتفا می‌شود!
 چرا نباید واقعیت ها را بیان شود؟ 
شاید گفتن حقیقت، عاملی شود برای هوشیاری بقیه آدم ها، شاید باعث شود خیلی های دیگر بیشتر از این ها مراقب سلامتی خود باشند و فکر نکنند که استفاده از مثلا فلان دارو یا فلان...
 
 برای آنها که خطری ندارد و اتفاقی نمی‌افتد! شاید بتوان با بازگو کردن دلیل اصلی مرگ برخی جلوی مرگ ده ها نفر دیگر را گرفت و از به خطر رفتن ده ها نفر دیگر جلوگیری کرد.یکی از دوستانم دکتر است و دست بر قضا جزو پرسنل پزشکان بیمارستان شهدای تجریش هم است.
 
 درباره اتفاقی که درباره مهرداد اولادی افتاد باهم صحبت کردیم و تمام جزئیات مرگ او را با این قول که فقط بین خودمان بماند گفت. دلیل اینکه نباید بازگو شود هم این بود که از بالا دستور رسیده فعلا چیزی مطرح نشود تا پزشکی قانونی اعلام کند فعلا تنها می‌توان گفت ایست قلبی!
 
کانال تلگرامی که برای پزشکان بیمارستان بود را هم دیدم دقیقا علت مرگ و زمان مرگ را در گروه گذاشته بودند! شاید دلیل مرگ را بخاطر قولی که داده‌ایم فعلا نتوان نوشت، اما این را می‌توان گفت که
مهرداد اولادی در خواب، فوت کرده است، درست مثل هادی نوروزی!.
/باشگاه خبرنگاران جوان ۰۵ ارديبهشت ۱۳۹۵
***

منزل مهرداد اولادی چرا پلمپ شد؟

عبدالرحمن شاه حسینی درباره پلمپ شدن منزل مسکونی مهرداد اولادی می گوید: ابتدا جا دارد درگذشت این فوتبالیست ارزنده را به خانواده وی و جامعه فوتبال تسلیت بگویم. پلمپ محل زندگی اولادی قطعا با دستور مقام قضایی صورت گرفته و هیچ مقام دیگری نمی تواند چنین اقدامی انجام دهد.

او در ادامه تاکید می کند: با توجه به اینکه ایست قلبی برای اولادی رخ داده، قاضی پرونده می خواهد همه جوانب را بررسی کند تا اگر خدای ناکرده موضوع خاصی وجود دارد، کشف شود و به اطلاع عموم برسانند. من فکر می کنم گمانه زنی در این باره منطقی نیست و بی تردید مقام قضایی قصد دارد با استفاده از ابزارهای موجود مانند پزشکی قانونی شرایط را بررسی کند.علت پلمپ منزل اولادی مشخص شد

این قاضی بازنشسته صحبت هایش را اینطور ادامه می دهد: به طور کلی ما 3 نوع فوت داریم؛ فوت معمولی، فوت مشکوک و قتل. در هر 3 مورد قاضی برای بررسی موضوع بنا به شرایط تشخیص بررسی می دهد. او بنا به اختیاراتش می تواند دستور به پلمگ محل فوت بدهد.

 به طور کلی این موضوع امری غیرمتعارف نیست که تعجب کنیم. با توجه به اینکه اولادی انسان معروفی بوده است، سریعا موضوع انعکاس پیدا کرده و همه تعجب می کنند اما آنچه مسلم است باید تابع دستور مقام قضایی باشند و از اتفاقات تعجب نکنند./تابناک۰۱ ارديبهشت ۱۳۹۵
 
                                                              ***
بنا به اعلام بیمارستان شهدای تجریش و وزارت بهداشت مشخص شد مهرداد اولادی  پس از بی نتیجه ماندن تلاش تکنسین ها در محل،در ساعت 14:56 توسط آمبولانس اورژانس به بیمارستان منتقل شده و تلاش یکساعته پزشکان برای CPR (احیای قلبی ـ ریه) تلاش پزشکان به نتیجه نرسیده است. به گفته مسئولان بیمارستان علتفوت اولادی ایست قلبی بوده است؛ همان چیزی که هادی نوروزی کاپیتان پرسپولیس را هم از فوتبال ایران گرفت. /سایت فردا۳۱ فروردين ۱۳۹۵
                                                       ***
مهرداد اولادی متولد 4 خرداد 1364 در قائم شهر و درگذشت 31 فروردین 1395 در تهران می باشد. اولادی بازیکن باشگاه ملوان انزلی بود و سابقه بازی در تیم های پرسپولیس و الشباب امارات ، ملوان و باشگاه استقلال تهران را داشت.

مرگ دردناک هادی نوروزی،کاپیتان جوان پرسپولیس

هادی نوروزی"30ساله"کاپیتان پرسپولیس درگذشت9مهر1394در ساعت 4 صبح امروز به بیمارستان آتیه منتقل شد؛ اما متاسفانه این بازیکن جان خود را از دست داد

هادي نوروزي متولد 28 تیر ماه 1364 در بابل بود. این مهاجم سابقه بازی در تیم های داماش ایرانیان، پرسپولیس و نفت تهران را در کارنامه داشت. وی این فصل نیز برای سرخ پوشان تهرانی توپ می زند که سحرگاه ۹ مهر ماه ۹۴ بر اثر ایست قلبی درگذشت.

***

هاشمی نسب حرفهای تکان دهنده ای زد

فوتبالیستهای ایرانی در دام ترامادول و علف

هاشمی نسب

ساعت 24-۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۵ "بنقل ازخبرآنلاین"مهدی هاشمی نسب در گفت و گو با خبر ورزشی گفته استفاده از مشروب خلاف ساده فوتبالیست ها شده است.

 در روزهایی که مهدی هاشمی‌نسب برای باشگاه‌های محبوب پایتخت توپ می‌زد، اصلی‌ترین نگرانی هوادارها برای بازیکنان جوان، پیوستن به تیم رقیب و یا انتخاب لیگ‌های عربی به عنوان مقصد فوتبالی بود. حالا در میانه دهه نود، ستاره‌های جوان فوتبال ایران در معرض آسیب‌های فراوانی هستند که هر کدام‌شان می‌تواند آینده دوران بازی‌شان را تباه کند. بخشی از جلد روزنامه خبر ورزشی فردا، به مصاحبه با یاغی سال‌های گذشته فوتبال فارسی اختصاص دارد. مصاحبه‌ای که هاشمی نسب در آن از علاقه برخی از فوتبالیست‌ها به مصرفِ مشروبات الکی یا مواد مخدر حرف زده است.

شاید در نگاه اول جمله‌هایی شبیه به این شگفت‌آور و غیرواقعی به نظر برسند اما همه آن‌هایی که از نزدیک با فضای فوتبال ایران سر و کار دارند، به خوبی می‌دانند که گروهی از فوتبالیست‌های وطنی چطور با افتادن در دام مصرف این مواد، خودشان و آینده‌شان را دریبل زده‌اند. مقصر اصلی تلخکامی قرار گرفتن ستاره‌ها در این مسیر، باشگاه‌های فوتبال ایران هستند. اگر در اروپا، یک باشگاه حتی در تعطیلات نیز به بازیکنان‌اش نظارت می‌کند و مراقب رفتار حرفه‌ای آن‌هاست،

در ایران بازیکن‌ها به جز زمان تمرین و بازی، آزادانه در اختیار خودشان هستند و این اجازه را دارند که هر رفتاری انجام بدهند و مورد مواخذه قرار نگیرند. رفتارهایی که حالا تیترها و جلدهای شرمنده روزنامه‌های ورزشی را می‌سازند و کاری می‌کنند که مهدی هاشمی نسب که بزرگ‌ترین یاغی دوران خودش بود نیز با ترس و تاسف از آن‌ها حرف بزند. ستاره‌هایی که آرزوهای‌شان را دود می‌کنند و به هوا می‌فرستند.

***

علت مرگ مهرداد اولادی مشروبات الکلی+موادمخدر
 

سخنگوی قوه قضائیه با اشاره به نظر پزشکی قانونی درباره پرونده مرگ مهرداد اولادی گفت: بنابر نظر پزشکی قانونی مرگ مهرداد اولادی خودکشی نبوده و مصرف مواد و الکل عنوان شده است.

حجت‌الاسلام غلامحسین اژه‌ای امروز95/2/19در بخشی از نودوششمین نشست خبری با اصحاب رسانه درباره آخرین وضعیت پرونده مرگ مهرداد اولادی گفت: پس از فوت مهرداد اولادی پرونده‌ای تشکیل شد و علت فوت را پزشکی قانونی مصرف مواد و الکل دانسته است./ يکشنبه ۱۹ ارديبهشت ۱۳۹۵

 
                                                                     ***
قسمتی ازمصاحبه/رضا رجبی، پیشکسوت استقلال
 من ٥٠بار  با اولادی صحبت کردم و گفتم من این راه را رفتم اما تو نرو.
مشکل اولادی"فقط" خوردن مشروب و ترامادول نبود، بلکه این مراحل را گذرانده بود"فراتربوده" و من هم کتاب‌ هزار‌سال پاکی را به او هدیه دادم. مهرداد با نصیحت‌های من تصمیم گرفت به ملوان برود اما آ‌نجا از برخی مسائل ناراحت شده بود. آن شب کذایی هم اولادی به یکی از دوستان مشترکمان زنگ زده بود و دوباره قدم در راه اشتباه گذاشته بود.
                                                            ***
پزشکی قانونی:مصرف مشروب، ترامادول و موادمخدر به طور همزمان علت مرگ‌های ناگهانی و قتل‌های ناشی از مصرف الکل است.

مدیرکل حوزه ریاست سازمان پزشکی قانونی قدیرزاده به ماجرای مرگ "مهرداد اولادی" بازیکن تیم پرسپولیس اشاره کرد و گفت: متاسفانه در حال حاضر مصرف مشروبات الکلی همزمان با داروهای مخدر اعم از ترامادول را در کشور شاهد هستیم که خطرات زیادی را به دنبال داشته و باعث مرگ فرد می‌شود که آخرین قربانی آن نیز مهرداد اولادی بازیکن تیم پرسپولیس است.

وی تاکید کرد: مصرف مشروبات الکلی در کشور استاندارد نیست. فرد مصرف‌کننده این نوشیدنی در کشور تنها الکل مصرف نمی‌کند بلکه مخدرهایی چون ترامادول و متادون را همزمان با مصرف این مواد دریافت می‌کنند به همین دلیل مساله مصرف الکل در ایران دچار پیچیدگی شده است.

قدیرزاده ادامه داد: مصرف مشروب، ترامادول و موادمخدر به طور همزمان علت مرگ‌های ناگهانی و قتل‌های ناشی از مصرف الکل است.

عصرایران۰۵ خرداد ۱۳۹۵بنقل از ایسنا، محمدرضا قدیرزاده در سومین سمینار علمی «سوء مصرف و اعتیاد به الکل از دیدگاه طب بالینینی و قانونی»
 

***

برابر گزارش پلیس اطلاعات استان در پی اخبار و گزارشات واصله از منابع خبری مبنی بر راه اندازی کارگاه مشروب سازی در شهر بندرعباس توسط فردی با هویت مشخص مراتب بصورت ویژه در دستورکار پلیس امنیت اخلاقی استان قرار گرفت و مشخص شد نامبردگان پس از ساخت مشروبات الکلی دست ساز با تهیه پاکت های ساندیسی و بطری های پلاستیکی  اقدام به چاپ برندهای مشروبات الکلی خارجی بر روی کاغذهای مخصوص کرده و با حک کردن بر روی پاکت های ساندیسی و بطری های پلاستیکی، مشروبات الکلی دست ساز را با عنوان مشروبات الکلی خارجی بصورت گسترده در اختیار مشتریان خود قرار می دهند.
ماموران پس از اخذ احکام قضایی وارد کارگاه مورد اشاره شده که در بدو ورود مشاهده شد تمامی تجهیزات بصورت کارگاهی بزرگ و مجهز، در حال تولید بوده و در بازرسی مقدار ۷۴۷ لیتر انواع مشروبات الکلی دست ساز در گالن های ۱۲۰ لیتری در حال عمل آوری و ۱۷ هزارو ۵۰۰ پاکت ساندیسی یک لیتری و یک هزارو ۱۲۰  بطری پلاستیکی یک لیتری تقلبی و تمامی  آلات و ادوات ساخت و بسته بندی مشروبات الکلی کشف، ضبط و منهدم شد در این رابطه یک نفر متهم دستگیر شد./۲۶/آبان/۱۳۹۴

***

  مسموميت ۹۲ نفر و مرگ ۱۲ نفر در بندرعباس براثرمصرف مشروبات الکلی دست ساز

به گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی ايران، ايرنا، دکتر فرشيد عابدی، رييس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی هرمزگان گفت:« درمجموع تاکنون ۹۲نفربه دليل عوارض ناشی ازمصرف مشروبات الکلی به بيمارستان شهيدمحمدی بندرعباس مراجعه کرده اندکه ۲۳نفربه صورت سرپايی مداواشده و۶۹ نفربستری شدند که ۱۲ نفرازبستری شدگان جان خودرا ازدست دادند».

به گفته رييس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی هرمزگان نخستين گزارش مسموميت ناشی ازسوءمصرف مشروبات الکلی سه شنبه هفته گذشته با مراجعه ۱۵ بيمار به بيمارستان و مرگ سه نفر مشاهده شده است.

آقای عابدی همچنين گفته است که دو نفر از بيماران دچار نابينايی کامل وغيرقابل بازگشت شده اند.

به گفته رييس دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان «مشروباتی که مورد استفاده اين افراد قرار گرفته،ترکيبی از اتانول و متانول يا اصطلاحا الکل چوب بوده که موجب تخريب سلول های عصبی و پديده اسيدوزخون شده است».

آقای عابدی با اشاره به اين که سن قربانيان اين حادثه بين ۲۵تا ۴۰ساله بوده است، گفت:«اين رويداد محدود به يک محله و مراسم خاص(عروسی ) در بندرعباس نبوده و مراجعه کنندگان از ساکنين محلات مختلف و حاشيه ای شهر بوده اند».

***

مسمومیت ۴۸ نفر در سیرجان به علت مصرف مشروبات الکلی

رئیس کل دادگستری استان کرمان درباره رسیدگی به پرونده مسمومیت ۴۸ نفر به علت مشروبات الکلی در شهرستان سیرجان گفت: با توجه به حساسیت موضوع و نیز جریحه‌دار شدن امنیت روانی جامعه، به پرونده به صورت ویژه و خارج از نوبت رسیدگی خواهد شد.

«یدالله موحد» در جمع خبرنگاران با بیان اینکه دستورات قاطع قضائی در جهت شناسایی و دستگیری عامل و یا عوامل توزیع‌کننده مشروبات الکلی صادر شده تصریح کرد: اقدامات قضائی در راستای تعقیب کیفری مصرف‌کنندگان مشروبات الکلی نیز صادر شده است.

«موحد» در تشریح آخرین جزییات این خبر گفت: تا کنون سه نفر بر اثر مسمومیت مشروبات الکلی فوت کرده‌اند.

این مقام ارشد قضائی استان کرمان خاطرنشان کرد: در حال حاضر  ۴۸ نفر در بیمارستان بستری هستند که حال ۳ نفر از آنان وخیم اعلام شده و ۳۰ نفر در حال دیالیز هستند./۱ مرداد ۱۳۹۶ الف

بدنیست این خبررامرورکنیم /نیمه خرداد۱۳۹۲

مرگ۶نفر+مسمومیت ۳۵۹نفردرکرمان-رفسنجان

بر اثر مصرف الکل مسموم در شهرستان رفسنجان عده‌ای از شهروندان دچار مسمومیت حاد شده و تعداد مراجعه‌کنندگان به بیمارستان از روز گذشته افزایش یافته است.
روابط عمومی دانشگاه علوم‌پزشکی رفسنجان آخرین آمار مسموم‌شدگان با الکل آغشته به متانول اظهارکرد: تاکنون تعداد مراجعه‌کنندگان به ۳۵۹ تن رسیده است. متاسفانه تعدادی از این افراد دچار نارسایی کلیه‌ها شده‌اند که ۷۸ تن در شهرستان رفسنجان و ۱۰۹ تن در شهرهای مجاور از جمله سیرجان، زرند، کرمان و یزد دیالیز می‌شوند. همچنین سه شهروند در حالت اغما هستند که در ICU بستری هستند.
مرگ۶نفر
رییس دادگستری کرمان: انجام تحقیقات از عاملان مسمومیت در رفسنجان
رییس دادگستری استان کرمان به ایسناگفت: متاسفانه در این حادثه شش نفر جان خود را از دست دادند که اغلب آنها جوان بودند./آذر/۱۳۸۷ 

 ***

مصرف مشروب الکلی تقلبی در اندونزی جان ۲۶ تن را گرفت و ده ها تن دیگر را راهی بیمارستان کرد.
 
پلیس محلی استان 'یوگیاکارتا' کوچک ترین استان اندونزی، اعلام کرد که قربانیان، این مشروب های الکلی تقلبی را از یک زن و شوهر در 'سلمان'، شهری در شمال این استان خریداری کرده اند.
 
براساس این گزارش نخستین مرگ چهارشنبه گذشته اتفاق افتاد، اما با عرضه بیشتر این مشروب تقلبی میزان مرگ و میر افزایش یافته است.
 
به نوشته روز سه شنبه سایت های 'مردکا' و 'کمپاس'، پلیس این زن و شوهر را که مشروبات الکلی تقلبی تولید می کردند بازداشت کرده و از محل، خمیر پوست درخت، حشره کش مایع، پودر ضد درد و تجهیزات دیگر کشف و ضبط کرده است.
 
مصرف مشروبات الکلی تقلبی در سال 2014 نیز در استان جاوا باعث مرگ بیش از 12 نفر شد. سال 2009 میلادی نیز 25 نفر از جمله چهار خارجی پس از مصرف مشروبات الکلی تقلبی در بالی اندونزی جان دادند
منبع: بهمن ۱۳۹۴باشگاه خبرنگاران بنقل ازایرنا
***
قیمت مشروبات الکلی "اصل"وتقلبی

   دکتر آرش عکاظی متخصص پزشکی قانونی و مسمومیت‌ها در گفت‌وگو با دویچه وله از انواع مسمومیت‌های ناشی از مصرف مشروبات دست‌ساز در ایران می‌گوید. دو جوان در تهران نیز تجربیات خود از نوشیدن این مشروبات را شرح می‌دهند.
قیمت ودکا اسمیرنوف اصل (Smirnoff) در تهران ۱۸۰ هزار تومان است

ودکا اسمیرنوف  دست ساز(تقلبی) ۸۰ هزار تومان.

مهیار که دو هفته پیش در تهران ودکا تهیه کرده، درباره این قیمت‌ها به دویچه وله می‌گوید: «تازه خود فروشنده ادعا می‌کرد ودکا اسمیرنوف ۱۸۰ هزار تومانی، اصل است وگرنه راهی برای فهمیدن این‌که اصل است یا تقلبی وجود ندارد.»

مهیار از چندی پیش که به دلیل مصرف «عرق سگی» حالش بد شده، تصمیم گرفته خودش مشروب درست کند. او می‌گوید تهیه مشروبات الکلی در ایران همراه با ریسک است چون معلوم نیست اصل باشد: «این‌جا کپی بیداد می‌کند. برای همین اکثر کسانی که دوست دارند مشروب خوب مصرف کنند، سعی می‌کنند به نوعی فرمول تهیه آن را یاد بگیرند و خودشان آن را درست کنند. به همین دلیل این‌جا گرایش به شراب بیشتر از سایر مشروبات الکلی‌ست.»

عرق سگی چیست!؟

مهیار در مورد تجربه خود از مصرف مشروب الکلی مسموم در ایران می‌گوید: «چند وقت پیش "عرق سگی" خوردم و واقعا حالم بد شد. احساس گیجی کردم. مطمئنم قرص خواب‌آور قاطی عرق کرده بودند که به خوابی سنگین و غیرطبیعی فرو رفتم. این‌جا قرص و خیلی چیزهای دیگر قاطی عرق می‌کنند.»

آمارمرگ ومیر ناشی ازمصرف مشروبات الکلی سال۱۳۹۱

بر اساس آمار رسمی سازمان پزشکی قانونی ایران، مسمومیت ناشی از مصرف مشروبات دست‌ساز در سال ۱۳۹۱ نسبت به سال ۱۳۹۰، صد درصد افزایش یافته است. بنا بر این آمار،

تنها در هفت ماه نخست سال جاری، ۱۰۲ نفر به دلیل مصرف مشروب دست‌ساز و آلوده جان خود را از دست داده‌اند.

مرگ ۸ نفر در سنندج پس از مصرف مشروب آلوده- اسفند ۱۳۹۱

محی‌الدین سجادی رئیس دانشگاه علوم پزشکی استان کردستان پنج‌شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۱ اعلام کرد ۵۲ نفر به دلیل مصرف مشروبات الکلی ترکیب شده با الکل چوب (متانول) به بیمارستان توحید سنندج مراجعه کردند که هشت نفر از آن‌ها فوت کردند و ۴ نفر دیگر از آن‌ها نیز در بخش آی‌سی‌یو بیمارستان توحید سنندج بستری شده‌اند. به گفته رئیس دانشگاه علوم پزشکی استان کردستان، در صورتی که بخش دیالیز این بیمارستان فعال نمی‌شد حدود ۶۰ تا ۷۰ درصد این افراد فوت می‌کردند.
دکتر آرش عکاظی استادیار دانشگاه و متخصص پزشکی قانونی و مسمومیت‌ها به دویچه وله می‌گوید به دلیل این‌که مصرف الکل در دولت ایران و وزارتخانه های تابع آن مثل وزارت بهداشت و درمان ممنوع است، راهی وجود ندارد که دولت، الکل سالم و قابل شرب را در دسترس مصرف‌کنندگان قرار دهد. بنابراین احتمال وجود ناخالصی در الکل‌های غیراستاندارد موجود در بازار بسیار بالا خواهد بود. به همین دلیل کسانی که در ایران الکل را به‌صورت خوراکی مصرف می‌کنند، باید به میزان کافی در مورد الکلی که تهیه می‌کنند دقت کنند.

دکتر آرش عکاظی ادامه می‌دهد: «فردی که می‌خواهد الکل مصرف کند، باید از منبعی که این الکل را تهیه می‌کند مطمئن باشد. اگر به الکل‌هایی دسترسی داشته باشد که پلمب هستند و به صورت دست‌ساز و معمول تهیه نمی‌شود، امنیت بیشتری دارند تا این که مثلا بخواهند از هر چیزی که به دستش می‌رسد استفاده کند.»

متانول: الکل غیرقابل شرب

این متخصص پزشکی قانونی و مسمومیت‌ها تاکید می‌کند که مسمومیت با الکل در ایران چندین نوع است: « مسمومیت با الکل‌های غیر سمی و مسمومیت ب

نویسنده : admin
بازدید [ 21 ]

ماجرای غش کردن زنان در۲۹ماه رمضان

چراروز ۲۹ماه رمضان روزغش کردن خانم هاست

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح فراز «اللهمّ غَشّنی بالرّحْمَهِ» می‌گوید: ای خدا، من را به رحمت خودت بپوشان! «غش» یعنی پوشاندن.”غش درمعامله”کسی که عیب جنس را بپوشاند، در معامله غش کردن
حال در این دعا می‌گوییم که خدایا، همانطور که یک بازاری برای خوب جلوه دادن جنسش ،در معامله عیب را می‌پوشاند تو هم به رحمت خودت عیب من را بپوشان!

کلامی از‌ آیت الله مجتهدی تهرانی / مومن از دو چیز می‌ترسد
آیت‌الله مجتهدی تهرانی: از سال‌ها پیش روز بیست و نهم رمضان در میان خانم‌ها به روز «غشنی» معروف است و آنها در مساجد حضور می‌یافتند. اما فکر می‌کنند که این غشنی به معنای ضعف کردن است و با لحن ضعیف به خدا می‌گویند که «خدایا من غش کردم»! در حالی که این طور نیست و معنای پوشاندن می‌دهد.

دعای ۲۹ماه رمضان«اللهمّ غَشّنی بالرّحْمَهِ وارْزُقْنی فیهِ التّوفیقِ والعِصْمَهِ وطَهّرْ قلْبی من غَیاهِبِ التُّهْمَهِ یا رحیماً بِعبادِهِ المؤمِنین»
«خدایا، بپوشان در آن با مهر و رحمت و روزی کن مرا در آن توفیق و خودداری و پاک کن دلم را از تیرگی‌ها و گرفتگی‌های تهمت، ای مهربان به بندگان با ایمان خود!»

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:دراینجا«غشنی»بنده ازخدایش میخواهد(همانطور که یک بازاری برای جلب توجه مشتری ومنافع خود دست به یک اقداماتی می زند که جنس نامرغوبش را مرغوب  جلوه بدهد)ازخدا چنین حالتی را می خواهد که خدایا این عبادات مارا که خیلی مایه دارنیست،مایه دارش کند،این نامرغوبیت وناخالصی راارزشمند«مرغوب»جلوه بدهد ودردادن ثواب ،بعنوان حنس مرغوب محاسبه ومعامله کند،ثواب کامل بدهد،جنس «کالای درجه۳»را درمعامله بعنوان «درجه یک »حساب کند-بخرد.

***

اللهمّ غَشّنی بالرّحْمَهِ وارْزُقْنی فیهِ التّوفیقِ والعِصْمَهِ وطَهّرْ قلْبی من غَیاهِبِ التُّهْمَهِ یا رحیماً بِعبادِهِ المؤمِنین

خدایا بپوشان در آن با مهر و رحمت و روزى کن مرا در آن توفیق و خوددارى و پاک کن دلم را از تیرگی ها و گرفتگى‌هاى تهمت اى مهربان به بندگان با ایمان خود.
فیض فراگیر
شرح دعای روز بیست و نهم ماه مبارک رمضان
اللهم غشنی فیه بالرحمه و ارزقنی فیه التوفیق و العصمه وطهر قلبی من غیاهب التهمه یا رحیما بعباده المومنین خدایا در این روز مرا به رحمت خود بپوشان و توفیق”طاعت”و حفظ از گناهان را روزی فرما و دلم را از تاریکی های تردیدها و اوهام باطل پاک دار ای خدای مهربان بر اهل ایماناللهم غشنی فیه بالرحمه خدایا در این روز مرا به رحمت خود بپوشان
رحمت فراگیر الهی
این ماهی که در آن قرار داریم «ماه رمضان»ماهی است که به ماه رحمت الهی معروف است. در این ماه خداوند نظر رحمت خود را بر تمام بندگان خود می افکند و این بدان معنی نیست که در ماههای دیگر رحمت الهی وجود ندارد، بلکه منظور این است که در این ماه رحمت الهی بر بندگان خود بی حد، وسیع است به طوری که این ماه به ماه میهمانی خدا نیز معروف است، چنانچه در دعاهایی هم که در ماه مبارک رمضان می خوانیم؛ می گوییم: »اللهم اغن کل فقیر» یعنی –خدایا هر فقیری را غنی فرما«اللهم اشبع کل جائع» یعنی :خدایا هر گرسنه ای را سیر فرما و… که این نشان دهنده آن است که در این ماه، رحمت خداوند فقط شامل مسلمانان نیست، بلکه شامل هر بنده ای که در دنیا زیست دارد می باشد، زیرا که همه از فرزندان آدم ابوالبشر هستیم و باید به یک دین واحد آن هم اسلام ناب محمدی (ص) روی آوریم که با توجه به این رحمت واسعه الهی؛ ما نیز در این روز از خداوند خواستاریم رحمت خودش را بر سرتاسر جسم و جان ما بپوشاند…
و ارزقنی فیه التوفیق و العصمه وتوفیق (طاعت) و حفظ از گناهان را روزیم فرما

 

منظور از توفیق چیست؟
در این دعا منظور از توفیق همان موفقیتی است که خداوند نصیب انسان می گرداند تا در راه اطاعت و بندگی او قدم بردارد و یا به قولی دیگر منظور از توفیق همان ذکر شریف :لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم-یعنی «نیست چرخش و قوتی مگر به قدرت و فرمان خداوند بلند مرتبه بزرگ» به طوری که انسان هیچ عملی را نمی تواند انجام دهد مگر اینکه خداوند او را نیرو و قوت بخشد و در امور او را موفق بدارد چرا که خداوند خالق تمام موجودات عالم است و بر هر چیزی احاطه دارد و بر هر چیزی قادر است.

منظور از والعصمه چیست؟
همانطوری که در بالا توضیح داده شد انسان در هیچ کار خیری موفق نمی گردد مگر اینکه خداوند او را یاری نماید و در اینجا منظور از «والعصمه» باز نوعی از توفیق الهی است که در این نوع آن از خداوند خواستاریم ما را از انجام معاصی و گناهانش مصون و محفوظ بدارد چرا که هر بلا و مصیبتی که بر انسان وارد می شود از گناهانی است که مرتکب می گردد. ما نیز در این روز از خداوند می خواهیم که به ما توفیق طاعت و بندگی عطا نموده و از انجام گناهان و معاصی مصون و محفوظ بدارد
و طهر قلبی من غیاهب التهمه یا رحیما بعباده المومنین «و دلم را از تاریکی های تردیدها و اوهام باطل پاک دار ای خدای مهربان بر اهل ایمان»

عاقبت تردید در دین مبین اسلام
شک و تردید یکی از اعمالی است که ممکن است انسان را از مسیر خود منحرف کرده و به هلاک بکشاند که این شک و تردید گاهی اوقات نسبت به بندگان خدا می باشد، که آن به منزله رفتارهایی است که بندگان نسبت به یکدیگر مشاهده می کنند و گاهی اوقات شک و تردید در دین مبین اسلام و دستوراتی است که از طرف خداوند برای انسان نازل گردیده است که آن ناشی از احاطه کامل شیطان بر وجود انسان است که ممکن است انسان را سریعا به پرتگاه هلاکت برساند، چنانچه خداوند در قرآن می فرماید: و من یرترد منکم عن دینه فیمت و هو کافر فاولئک حبطت اعملهم فی الدنیا و الاخره و اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون

یعنی و کسی از شما که در دین خدا تردید می کند، پس می میرد در صورتی که کافر از دنیا رفته، پس اعمالشان در دنیا و آخرت حبط گردیده و از بین می رود و آنان از یاران و اصحاب آتشند به طوری که در آن جاودانند-
ما نیز در این روز به خداوند پناه برده و از او خواستاریم که دل ما را از شک و تردید نسبت به دیگران و نسبت به دین مبینش نجات داده و از شر شیطان رها سازد.
ادامه:دعای۳۰روزماه رمضان

***

دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان/۳۰روز

از ابن عباس روایت کرده اند: که حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله براى روزه هر روز ماه مبارک رمضان فضیلت بسیار بیان فرمود و برای هر روز دعاى مخصوصى با فضیلت و ثواب بسیار براى آن ذکر کرد که ما به بیان اصل دعا اکتفا میکنیم

روز اول:اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِیَامِی فِیهِ صِیَامَ الصَّائِمِینَ وَ قِیَامِی فِیهِ قِیَامَ الْقَائِمِینَ وَ نَبِّهْنِی فِیهِ عَنْ نَوْمَهِ الْغَافِلِینَ وَ هَبْ لِی جُرْمِی فِیهِ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ وَ اعْفُ عَنِّی یَا عَافِیاً عَنِ الْمُجْرِمِینَ -خدایا روزه ام را در این ماه روزه روزه داران قرار ده، و شب زنده داری ام را شب زنده دارى شب زنده داران، و بیدارم کن در آن از خواب بی خبران، و ببخش گناهم را در آن اى معبود جهانیان، و از من درگذر، اى درگذرنده از گنهکاران.
روز دوم :اللَّهُمَّ قَرِّبْنِی فِیهِ إِلَى مَرْضَاتِکَ وَ جَنِّبْنِی فِیهِ مِنْ سَخَطِکَ وَ نَقِمَاتِکَ وَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِقِرَاءَهِ آیَاتِکَ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ -خدایا مرا در این ماه به خشنودى ات نزدیک کن، و از خشم و انتقامت برکنار دار، و به قرائت آیاتت موفق کن، اى مهربان ترین مهربانان.
روز سوم :اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِیهَ وَ بَاعِدْنِی فِیهِ مِنَ السَّفَاهَهِ وَ التَّمْوِیهِ وَ اجْعَلْ لِی نَصِیبا مِنْ کُلِّ خَیْرٍ تُنْزِلُ فِیهِ بِجُودِکَ یَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِینَ -خدایا در این ماه به من تیزهوشى و بیدارى عنایت فرما، و از بى خردى و اشتباه دورم ساز، و از هر خیرى که در این ماه نازل مى کنى، برایم بهره اى قرار ده، و به حق جودت اى جودمندترین جودمندان

روز چهارم :اللَّهُمَّ قَوِّنِی فِیهِ عَلَى إِقَامَهِ أَمْرِکَ وَ أَذِقْنِی فِیهِ حَلاوَهَ ذِکْرِکَ وَ أَوْزِعْنِی فِیهِ لِأَدَاءِ شُکْرِکَ بِکَرَمِکَ وَ احْفَظْنِی فِیهِ بِحِفْظِکَ وَ سِتْرِکَ یَا أَبْصَرَ النَّاظِرِینَ -خدایا در این ماه براى برپاداشتن امرت نیرومند ساز مرا، و شیرینى ذکرت را به من بچشان، و اداى شکرت را به من الهام فرما، و به نگهدارى و پوششت نگاهم بدار، اى بیناترین بینندگان

روز پنجم :اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِینَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ الْقَانِتِینَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ أَوْلِیَائِکَ الْمُقَرَّبِینَ بِرَأْفَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ -خدایا قرار ده مرا در این ماه از آمرزش جویان، و از بندگان شایسته فرمانبردار، و از اولیاى مقرّبت، به رأفتت اى مهربان ترین مهربانان

روز ششم :اللَّهُمَّ لا تَخْذُلْنِی فِیهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِیَتِکَ وَ لا تَضْرِبْنِی بِسِیَاطِ نَقِمَتِکَ وَ زَحْزِحْنِی فِیهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِکَ بِمَنِّکَ وَ أَیَادِیکَ یَا مُنْتَهَى رَغْبَهِ الرَّاغِبِینَ -خدایا مرا در این ماه به خاطر نزدیک شدن به نافرمانی ات وامگذار، و با تازیانه هاى انتقامت عذاب مکن، و از موجبات خشمت دورم بدار، به فضل و عطاهایت، اى نهایت دلبستگى دل شدگان.
روز هفتم :اللَّهُمَّ أَعِنِّی فِیهِ عَلَى صِیَامِهِ وَ قِیَامِهِ وَ جَنِّبْنِی فِیهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ وَ ارْزُقْنِی فِیهِ ذِکْرَکَ بِدَوَامِهِ بِتَوْفِیقِکَ یَا هَادِیَ الْمُضِلِّینَ -خدایا مرا در این ماه بر روزه و شب زندارى اش یارى ده، و از لغزش ها و گناهانش دورم بدار، و ذکرت را همواره روزى ام کن، به توفیقت اى راهنماى گمراهان.
روز هشتم :اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ رَحْمَهَ الْأَیْتَامِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ وَ صُحْبَهَ الْکِرَامِ بِطَوْلِکَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ -خداى در این ماه مهرورزى به ایتام، و خواندن طعام، و آشکار کردن سلام، و همنشینى با اهل کرامت را نصبم فرما، به عطایت اى پناهگاه آرزومندان.
روز نهم :اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی فِیهِ نَصِیبا مِنْ رَحْمَتِکَ الْوَاسِعَهِ وَ اهْدِنِی فِیهِ لِبَرَاهِینِکَ السَّاطِعَهِ وَ خُذْ بِنَاصِیَتِی إِلَى مَرْضَاتِکَ الْجَامِعَهِ بِمَحَبَّتِکَ یَا أَمَلَ الْمُشْتَاقِینَ -خدایا براى من در این ماه بهره اى از رحمت گسترده ات قرار ده، و به جانب دلایل درخشانت راهنمایى کن، و به سوى خشنودى فراگیرت متوجه کن، به مهرت اى آرزوى مشتاقان.
روز دهم :اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ إِلَیْکَ بِإِحْسَانِکَ یَا غَایَهَ الطَّالِبِینَ -خدایا مرا در این ماه از توکل کنندگان، و از رستگاران نزد خود، و از مقرّبان درگاهت قرار بده، به احسانت اى هدف جویندگان.
روز یازدهم :اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَیَّ فِیهِ الْإِحْسَانَ وَ کَرِّهْ إِلَیَّ فِیهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیَانَ وَ حَرِّمْ عَلَیَّ فِیهِ السَّخَطَ وَ النِّیرَانَ بِعَوْنِکَ یَا غِیَاثَ الْمُسْتَغِیثِینَ -خداى در این ماه نیکى را پسندیده من گردان، و نادرستی ها و نافرمانی ها را مورد کراهت من قرار ده، و خشم و آتش برافروخته را بر من حرام گردان به یارى ات اى فریادرس دادخواهان.
روز دوازدهم :اللَّهُمَّ زَیِّنِّی فِیهِ بِالسِّتْرِ وَ الْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِی فِیهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْکَفَافِ وَ احْمِلْنِی فِیهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَافِ وَ آمِنِّی فِیهِ مِنْ کُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِکَ یَا عِصْمَهَ الْخَائِفِینَ -خدایا مرا در این ماه به پوشش و پاکدامنى بیاراى، و به لباس قناعت و اکتفا به اندازه حاجت بپوشان و بر عدالت و انصاف وادارم نما، و مرا در این ماه از هرچه مى ترسم ایمنى ده، به نگهدارى ات اى نگهدارنده هراسندگان.
روز سیزدهم :اللَّهُمَّ طَهِّرْنِی فِیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِی فِیهِ عَلَى کَائِنَاتِ الْأَقْذَارِ وَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَهِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِکَ یَا قُرَّهَ عَیْنِ الْمَسَاکِینِ -خدایا مرا در این ماه از آلودگیها و ناپاکی ها پاک کن، و بر شدنی هاى مورد تقدیرت شکیبایم گردان، و به پرهیزگارى و هم نشینى با نیکان توفیقم ده، به یاریات اى نور چشم درماندگان

روز چهاردهم :اللَّهُمَّ لا تُؤَاخِذْنِی فِیهِ بِالْعَثَرَاتِ وَ أَقِلْنِی فِیهِ مِنَ الْخَطَایَا وَ الْهَفَوَاتِ وَ لا تَجْعَلْنِی فِیهِ غَرَضاً لِلْبَلایَا وَ الْآفَاتِ بِعِزَّتِکَ یَا عِزَّ الْمُسْلِمِینَ -خدایا مرا در این ماه بر لغزش ها سرزنش مکن، و از خطاها و افتادن در گناهان دور بدار، و هدف بلاها و آفات قرار مده، به عزّتت اى عزّت مسلمانان.
روز پانزدهم :اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ طَاعَهَ الْخَاشِعِینَ وَ اشْرَحْ فِیهِ صَدْرِی بِإِنَابَهِ الْمُخْبِتِینَ بِأَمَانِکَ یَا أَمَانَ الْخَائِفِینَ -خدایا در در این ماه طاعت فروتنان را نصیبم کن، و سینه ام را براى انابه همانند بازگشت خاضعان باز کن به امان دادنت اى امان ده هراسندگان.
روز شانزدهم :اللَّهُمَّ وَفِّقْنِی فِیهِ لِمُوَافَقَهِ الْأَبْرَارِ وَ جَنِّبْنِی فِیهِ مُرَافَقَهَ الْأَشْرَارِ وَ آوِنِی فِیهِ بِرَحْمَتِکَ إِلَى [فِی ] دَارِ الْقَرَارِ بِإِلَهِیَّتِکَ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ -خدایا مرا در این ماه به همراهى و همسویى با نیکان توفیق ده، و از همنشینى با بدان دور بدار و به حق رحمتت به خانه آرامش جایم ده، و به پرستیدگى ات اى پرستیده جهانیان.
روز هفدهم :اللَّهُمَّ اهْدِنِی فِیهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِی فِیهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ یَا مَنْ لا یَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِیرِ وَ السُّؤَالِ یَا عَالِماً بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ -خدایا مرا در این ماه به سوى کارهاى شایسته هدایت فرما، و حاجتها و آرزوهایم را برآور، اى آن که نیاز به روشنگرى و پرسش ندارد، اى آگاه به آنچه در سینه جهانیان است بر محمّد و خاندان پاکش درود فرست

روز هیجدهم :اللَّهُمَّ نَبِّهْنِی فِیهِ لِبَرَکَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِیهِ قَلْبِی بِضِیَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِکُلِّ أَعْضَائِی إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِکَ یَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِینَ -خدایا مرا در این ماه به برکت هاى سحرهایش آگاه کن، و دلم را با روشنایى انوارش روشنى بخش، و تمام اعضایم را به پیروى آثارش بگمار، به نروت اى نوربخش دلهاى عارفان.
روز نوزدهم :اللَّهُمَّ وَفِّرْ فِیهِ حَظِّی مِنْ بَرَکَاتِهِ وَ سَهِّلْ سَبِیلِی إِلَى خَیْرَاتِهِ وَ لا تَحْرِمْنِی قَبُولَ حَسَنَاتِهِ یَا هَادِیا إِلَى الْحَقِّ الْمُبِینِ -خدایا در این ماه بهره ام را از برکت هایش کامل گردان، و راهم را به سوى نیکی هایش هموار نما، و از پذیرفته خوبی هایش محرومم مساز، اى هدایت کننده به سوى حق آشکار

روز بیستم :اللَّهُمَّ افْتَحْ لِی فِیهِ أَبْوَابَ الْجِنَانِ وَ أَغْلِقْ عَنِّی فِیهِ أَبْوَابَ النِّیرَانِ وَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِتِلاوَهِ الْقُرْآنِ یَا مُنْزِلَ السَّکِینَهِ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ -خدایا در این ماه درهاى بهشت هایت را به رویم باز کن، و درهاى آتش دوزخ را به روزیم بربند، و به تلاوت قرآن موفقم بدار، اى فرو فرستنده آرامش در دل مؤمنان.
روز بیست و یکم :اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی فِیهِ إِلَى مَرْضَاتِکَ دَلِیلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ عَلَیَّ سَبِیلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّهَ لِی مَنْزِلاً وَ مَقِیلاً یَا قَاضِیَ حَوَائِجِ الطَّالِبِینَ -خدایا در این ماه براى من به سوى خشنودى ات دلیلى قرار مده، و براى شیطان راهى به سوى من قرار مده، و بهشت را منزل و آسایشگاهم قرار ده، اى برآورنده حاجات خواهندگان.
روز بیست و دوم :اللَّهُمَّ افْتَحْ لِی فِیهِ أَبْوَابَ فَضْلِکَ وَ أَنْزِلْ عَلَیَّ فِیهِ بَرَکَاتِکَ وَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِکَ وَ أَسْکِنِّی فِیهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِکَ یَا مُجِیبَ دَعْوَهِ الْمُضْطَرِّینَ -خدایا در این ماه درهاى فضلت را به روى من بگشا، و برکاتت را بر من نازل فرما، و به موجبات خشنودى ات موفقم بدار، و در میان بهشت هایت جایم ده، اى برآورنده خواهش درماندگان

روز بیست و سوم :اللَّهُمَّ اغْسِلْنِی فِیهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِی فِیهِ مِنَ الْعُیُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِی فِیهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ یَا مُقِیلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِینَ -خدایا در این ماه از گناهانم شست وشویم ده، و از عیب ها پاکم کن، و دلم را به پرهیزکارى دلها بیازماى، اى نادیده گیرنده لغزشهاى اهل گناه.
روز بیست و چهارم :اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ فِیهِ مَا یُرْضِیکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِمَّا یُؤْذِیکَ وَ أَسْأَلُکَ التَّوْفِیقَ فِیهِ لِأَنْ أُطِیعَکَ وَ لا أَعْصِیَکَ یَا جَوَادَ السَّائِلِینَ -خدایا در این ماه آنچه تو را خشنود مى کند از تو درخواست می کنم، و از آنچه تو را ناخشنود می کند به تو پناه مى آورم، و از تو در این ماه توفیق اطاعت و ترک نافرمانى ات را خواستارم، اى بخشنده به نیازمندان.
روز بیست و پنجم :اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مُحِبّاً لِأَوْلِیَائِکَ وَ مُعَادِیا لِأَعْدَائِکَ مُسْتَنّاً بِسُنَّهِ خَاتَمِ أَنْبِیَائِکَ یَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِیِّینَ -خدایا مرا در این ماه دلبسته اولیا، و دشمن دشمنانت قرار ده، و آراسته به راه و روش خاتم پیامبرانت گردان، اى نگهدارنده دلهاى پیامبران

روز بیست و ششم :اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْیِی فِیهِ مَشْکُوراً وَ ذَنْبِی فِیهِ مَغْفُوراً وَ عَمَلِی فِیهِ مَقْبُولاً وَ عَیْبِی فِیهِ مَسْتُوراً یَا أَسْمَعَ السَّامِعِینَ -خدایا کوششم را در این ماه مورد سپاس، و گناهم را آمرزیده، و عملم را پذیرفته، و عیبم را پوشیده قرار ده، اى شنواترین شنوایان.
روز بیست و هفتم :اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ فَضْلَ لَیْلَهِ الْقَدْرِ وَ صَیِّرْ أُمُورِی فِیهِ مِنَ الْعُسْرِ إِلَى الْیُسْرِ وَ اقْبَلْ مَعَاذِیرِی وَ حُطَّ عَنِّیَ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ یَا رَءُوفاً بِعِبَادِهِ الصَّالِحِینَ -خدایا در این ماه فضیلت شب قدر را روزى ام ساز، و کارهایم را از سختى به آیانى برگردان، و پوزش هایم را بپذیر، و گناه و بار گران را از گردنم بریز، اى مهربان به بندگان شایسته.
روز بیست و هشتم :اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّی فِیهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَکْرِمْنِی فِیهِ بِإِحْضَارِ الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ فِیهِ وَسِیلَتِی إِلَیْکَ مِنْ بَیْنِ الْوَسَائِلِ یَا مَنْ لا یَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ -خدایا بهره ام را در این ماه از مستحبات فراوان کن، و مرا با تحقق درخواست ها اکرام فرما، و از میان وسایل وسیله ام را به سویت نزدیک کن، اى که پافشارى اصرارورزان مشغولش نسازد.
روز بیست و نهم :اللَّهُمَّ غَشِّنِی فِیهِ بِالرَّحْمَهِ وَ ارْزُقْنِی فِیهِ التَّوْفِیقَ وَ الْعِصْمَهَ وَ طَهِّرْ قَلْبِی مِنْ غَیَاهِبِ التُّهَمَهِ یَا رَحِیما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ-خدایا در این ماه با رحمتت فروگیر و توفیق و خود نگهدارى نصیبم کن، و از تیرگی هاى تهمت دلم را پاک گردان، اى مهربان به بندگان با ایمان.

نویسنده : admin
بازدید [ 16 ]