آمار کاربران

google plus

آمار

بسم الله الرحمن الرحیم

هر مشکلی یک راه حلی دارد
خلاصه سوابق :
عبدالکریم پیراسته فر با سابقه 20 سال فعالیت در امور مشاوره. فعالیت در مشاوره مدارس شاهد تهران ، شاهد رشت ،شاهد فومن ،دبیرستان شهدا(ویژه فرهنگیان) ناحیه 2 رشت ،مدارس صومعه سرا ورشت و....
مرکز مشاوره هلال احمر رشت .
راهنمای سایت:
اگر می خواهید مشکل خود را با مدیر سایت در میان بگذارید می توانید به صورت عمومی در تالار گفتمان / به صورت خصوصی به وسیله پیغام خصوصی در تنظیمات کاربری ، در میان بگذارید و پاسخ را در کمتر از 1 هفته در همان مکان ببینید.
قابل توجه می باشد که برای استفاده از امکانات باید عضو سایت باشید.
رایگان


برای دیدن مقالات دیگر سایت(زبان بدن/گیاه گوشت خوار/دیوانه ترین دانشمندان/آموزش دم و بازدم/ساعت بیولوژکی/قنوت فارسی نماز/دانای علی رشت+عکس/جدول وزنی BMI)/اخباردانشگاهی وکنکوری و..... به بخش تالار گفتمان(forums)مراجعه کنید.

جدول وزنی BMI

بسمه تعالی

جدول وزنیBMI

BMIارزیابی

یا شاخص توده بدن روش استاندارد طبی برای تشخیص چاقی, لاغری و وزن سلامت و به طور کلی وضعیت فرد از نظر تناسب اندام می باشد.

 از معیار های قد و وزن استفاده می شود. BMIبرای تعیین

وزن(بر حسب کیلوگرم)

-----------------------------=BMI

مجذور قد(برحسب متر)

مثلاً اگر وزنتان 76 کیلوگرم و قدتان 170 سانتی متر محاسبه به صورت زیر خواهد بود.

2/89=1/7x1/7

26=2/89÷76

حالا شما به راحتی نمره تناسب قد و وزن خود را اندازه گیری کنید.

اگر نمره ی شما کمتر از 17 باشد بسیار لاغر هستید،اگر بین نمره 17 تا 20 باشید بازهم لاغرید اما نه زیاد.

20 الی 25=وزن سلامت(وزن ایده آل)

25الی 30=اضافه وزن

30 الی 35=چاقی

35 به بالا=چاقی شدید

بر همین اساس جدولی تنظیم شده است که با به کار بردن قد و وزن خود می توانید وضعیت اندام خود را دریابید.

برای استفاده از این جدول محل تقاطع قد و وزن خود را پیدا کنید.عددی که در این محل قرار دارد همان BMI شماست.

سپس ببینید BMI شما در کدامیک از گروههای ذکر شده قرار دارد و از نظر تناسب اندام در چه وضعیتی قرار دارید.

 

86

83

81

79

77

74

72

70

68

65

63

61

59

56

54

51

50

47

45

قد/وزن

37

36

35

34

33

32

32

30

29

28

27

26

25

24

23

22

21

20

19

150

36

35

34

33

32

31

30

29

28

27

26

25

24

23

22

21

20

19

18

153

34

33

33

32

31

30

29

28

27

26

25

24

23

22

22

21

20

19

18

155

33

32

32

31

30

29

28

27

26

25

24

24

23

22

21

20

19

18

17

158

32

31

31

30

29

28

27

26

25

24

24

23

22

21

20

19

18

18

17

160

31

30

30

29

28

27

26

25

25

24

23

22

21

20

20

19

18

17

16

163

30

29

29

28

27

26

25

25

24

23

22

21

21

20

19

18

17

17

16

165

29

29

28

27

26

25

25

24

23

22

22

21

20

19

18

18

17

16

15

168

28

28

27

26

25

25

24

23

22

22

21

20

19

19

18

17

16

16

15

170

28

27

26

25

25

24

23

22

22

21

20

20

19

18

17

17

16

15

14

173

27

26

25

25

24

23

23

22

21

20

20

19

18

18

17

16

15

15

14

175

26

25

25

24

23

23

22

21

21

20

19

18

18

17

16

16

15

14

14

178

25

25

24

23

23

22

21

21

20

19

19

18

17

17

16

15

14

14

13

180

25

24

23

23

22

21

21

20

19

19

18

17

17

16

15

15

14

13

13

183

24

23

23

22

21

21

20

19

19

18

18

17

16

16

15

14

14

13

12

185

 

 

 

 

 

 

 

وبلاگ پیراسته فر

www.pirastefar.blogfa.com

ایا می توان در نماز های واجب(یومیه) قنوت را به زبان فارس


در قنوت می توان هر دعایی که متناسب با اوضاع و احوالمان است بخوانیم ؟



رساله نوین(امام خمینی) جلد یک



استفتائات مقام معظم رهبری _ایت الله خامنه ای



سؤال :ایا می توان در قنوت نماز به زبان فارسی دعا کرد؟(واجب و مستحبی)



جواب:مانع ندارد.



منبع :روز نامه اعتماد  1385/3/18                         



 



 

آخرين ارسال هاي تالارگفتمان

وسواس عروس خانم درانتخاب آرایشگر، میخواست شب عروسی«لاکچری»باشد"کچل"شد

دختر جوان که میخواست شب عروسی«خاص»باشد،ده ها آرایشگاه را دراینترنت سرچ کرد،باوسواس  یک «مدل خاص »راپیداکرد،۵میلیون بابت آرایش قراردادبست،اما سلامتیش ضربه زد،کچل شد،شب عروسی عذاب کشید،«ماه عسلش »زهرمارشد!


 اوایل زمستان سال ۱۳۹۵ بود و «ستاره» تا شب عروسی‌اش زمان زیادی نداشت. او برنامه‌های زیادی برای برگزاری مراسم ازدواجش تدارک دیده بود. لباس عروسی‌اش را خرید اما هنوز نتوانسته بود آرایشگاه مورد نظرش را پیدا کند. هر روز ساعت‌ها در اینترنت و شبکه‌های مجازی می‌گشت اما هیچ یک از مدل‌های آرایش عروس را نمی‌پسندید.

وسواس درانتخاب آرایشگاه -برای خاص شدن

پس از هفته‌ها بررسی، بالاخره مدل‌های عروس یک آرایشگاه معروف در غرب پایتخت نظرش را جلب کرد و با پیدا کردن آدرس آن، برای دیدن مدل‌های اصلی به آنجا رفت. همه چیز عالی به نظر می‌رسید و «ستاره» پس از مشورت با همسرش قرارداد ۵ میلیون تومانی آرایشگاه را امضا کرد و با خیال راحت وقت گرفت.
مراسم عروسی اواخر فروردین ۱۳۹۶ برگزار می‌شد

«عروس خانم» از حدود یک هفته قبل، برای انجام کارهای مقدماتی به آرایشگاه رفت و آمد داشت.روز عروسی طبق قرار قبلی صبح زود به آرایشگاه رفت تا بتواند بموقع به برنامه عکاسی و فیلمبرداری‌شان برسد

اما...بلایی که سر عروس خانم آمد
«ستاره» درباره اتفاقی که شب عروسی برایش رخ داد به «ایران»، گفت:

«من می‌خواستم شب عروسی‌ام بهترین باشم»

به همین خاطر پس از کلی جست و جو، کارهای این آرایشگاه که بسیار معروف بود، مورد توجهم قرار گرفت و با مبلغی قابل توجه قرارداد بستم.

صبح روز عروسی ام، سر ساعت آنجا حاضر شدم. مسئولیت آرایشم با دو نفر بود. وقتی کار صورتم تمام شد نتیجه خیلی برایم رضایتبخش بود. نفر دوم بالای سرم آمد و شروع به درست کردن موهایم کرد.

اما موقع بستن موهایم، سرم بشدت درد گرفت. اعتراض کردم و از او خواستم موهایم را کمتر بکشد

کشیدن موها تا جان دادن! برای اینکه «چشمان»کشیدگی پیداکند!

اما او گفت باید موهایم را طوری ببندد که چشمانم کشیدگی پیدا کند و گرنه صاحب آرایشگاه از او ایراد می‌گیرد.

سلامتی را بخط انداخت برای زیباشدن

 

درد سرم هر لحظه بیشتر می‌شد و او برای اینکه کمی حالم بهتر شود یک قرص «ژلوفن »به من داد. از آنجا که درد سرم آرام نمی‌شد تا پایان کارم ۴ قرص مسکن دیگر هم به من دادند تا بتوانم سرم را تکان بدهم. دست آخر هم به مادر و خواهرم تأکید کردند که مواظب باشند به‌خاطر قرص‌ها حالم بد نشود.

سلامتی بیخیال!«آرایش عالی بود»

کار عالی شده بود و همه تعریف می‌کردند خودم هم از مدل آرایش و موهایم خوشم آمد و از پرداخت 5 میلیون تومان پول آرایشگاه احساس رضایت داشتم اما دردی که می‌کشیدم قابل تحمل نبود.

عروسی کوفتم شد ولی آرایشم زیبا بود!

 

در طول مراسم «عروسی»مدام سرگیجه داشتم

مصائب روز بعدازعروسی

 

 وقتی به خانه رسیدیم مسکن‌ها آنقدر رویم اثر گذاشته بود که بلافاصله بیهوش شدم.

صبح روز بعد اثر داروها کم و دردم دوباره شروع شده بود. در قسمتی از بالای سرم درد شدیدی داشتم. از همسرم خواستم سرم را نگاه کند تا ببیند علت این همه درد و سوزش چیست

همسرم سرم را نگاه کردباتعجب   گفت« وسط سرت به اندازه سه‌بند انگشت زخم شده و خونریزی کرده است».

ماه عسل ی که زهرمارشد!

 

چون برای ماه عسل‌مان بلیت پروازداشتیم روی زخم را ضدعفونی کرده و با درد راه افتادیم.

کچلی بعداز درد وزخم

چند روزی که گذشت، متوجه ریزش شدید موهایم در آن قسمت شدم. کم کم «موهایم در جایی که زخم شده بود به طور کامل ریخت و وسط سرم خالی شد

اعتراض به آرایشگاه

عروس خانم نگونبخت ادامه داد: بلافاصله به آرایشگاه رفتم و موضوع را توضیح دادم و سرم را دیدند از آنجا که آرایشگاه معروف و پر مشتری بود به همین دلیل وقتی به آنجا مراجعه کردم مرا از سالن اصلی بیرون بردند و به هر نحوی بود سعی کردند آرامم کنند.

درنبال درمان ضایعات شب عروسی

 

چند روز بعد پیش دکتر رفتم و آنجا بود که فهمیدم در اثر فشاری که به سرم آمده، پیازهای مویم در ناحیه وسط سر از بین رفته و به گفته پزشکم شاید برای همیشه حتی نتوانم مو بکارم.

شکایت به اتحادیه آرایشگران

 

به همین خاطر به اتحادیه آرایشگرها رفتم. متأسفانه برخورد آنها هم مناسب نبود. رئیس اتحادیه وقتی ماجرا را شنید به جای اینکه درصدد پیگیری برآید گفت: «مشکلی پیش نیامده. کمی موهایت ریخته که می‌شود با کمی جابه‌جا کردن موهایت درستش کنی.»

شکایت به دادگاه

 

شوهرم با شنیدن این حرف آنقدر عصبی شد که تصمیم گرفتیم از راه قانونی شکایت کنیم.»
اثبات قصور آرایشگر
«ستاره» سه ماه بعد از اتفاقی که برایش رخ داده بود به توصیه پزشکش با مراجعه به دادسرای جرایم پزشکی و دارویی تهران(دادسرای ناحیه ۱۹) از صاحب آرایشگاه شکایت کرد.

نتیجه شکایت-حکم قاضی

 

پرونده عروس خانم تهرانی به دستور بازپرس به کمیسیون پزشکی فرستاده شد و با حضور سه کارشناس مورد بررسی قرار گرفت. اعضای کمیسیون پس از معاینه سطح آسیب دیده، بررسی مدارک و شنیدن اظهارات طرفین، با توجه به اینکه از ۲۰ سانتیمتر مربع سطح آسیب دیده سر، ۱۸ سانتیمتر مربع بهبود یافته و رویش دوباره مو داشته، آرایشگاه را معادل یک و نیم درصد دیه کامل مقصر خوانده و به‌خاطر بخشی که پیازهای مو از بین رفته بود، معادل سه دهم درصد دیه تعیین کردند.پرونده با صدور کیفرخواست ایراد صدمات بدنی غیرعمدی به شعبه ۱۰۴۳ دادگاه کیفری ۲(مجتمع شهید قدوسی) به ریاست قاضی محبوب افراسیاب ارسال شد. قاضی پس از بررسی مدارک و شنیدن اظهارات شاکی و وکیل صاحب آرایشگاه و همچنین نظریه پزشکی قانونی، مدیر آرایشگاه معروف غرب پایتخت را به پرداخت یک و نیم درصد دیه کامل به‌خاطر آسیب اولیه به سر عروس خانم و  سه دهم درصد دیه کامل برای بخشی که موهایش ریخته بود، محکوم کرد./سه شنبه، ۲۴ مهر ۱۳۹۷حوادث روزنامه ایران

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:۳سال دوندگی ،شکایت به اتحادیه ومحاکم قضایی،ازدست دادن سلامتی وآرامش ،فقط برای اینکه «خاص»باشی وشب عروسی ،بهترینهاباشی،واما عروسی برایت عزابشود وسلامتی هم بخطربیفتد،به زیبایی ات که اضافه نشده،هیچ،بلکه زیبایی ات راازدست دادید!

ضمناً انتخاب تیترهاازنگارنده است.

نویسنده : admin
بازدید [ 1 ]

مروری بر تاریخچه‌ی طراحی و تولید سایوز

رقابت فضایی میان دو ابرقدرت جنگ سرد، اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده با پرتاب ماهواره‌ای موسوم به «اسپوتنیک-۱» متعلق به شوروی در چهارم اکتبر ۱۹۵۷ شروع شد. پس از این پیروزی،

یوری گاگارین در تاریخ دوازدهم آوریل ۱۹۶۱ سوار بر فضاپیمای «وستوک-۱» و با گفتن عبارت معروف «بزن بریم» اولین سفر انسان به فضا را رقم زد تا افتخار ارسال اولین انسان به‌ فضا و همچنین اولین گردش به‌ دور زمین به‌ نام روس‌ها ثبت شود. 

 

دومین فضانورد روسی

پس «یوری» نیز طی برنامه‌ی پرواز فضاپیمای وسخود-۲ در تاریخ هجدهم مارس ۱۹۶۵، الکسی لئونوف رکورد اولین راهپیمایی فضایی را به‌ نام اتحاد شوروی ثبت کرد.

یوری گاگارین / Yuri Gagarin

یوری گاگارین - اولین کیهان‌نورد تاریخ

موفقیت‌های پیاپی روس‌ها، مقامات ایالات متحده را متقاعد کرده‌ بود که برای اثبات برتری خود در این رقابت، بایستی اولین انسان را به سطح ماه برسانند؛ این هدف برای هر دو سوی این رقابت چالشی بزرگ بود. در سال ۱۹۶۳، درحالی‌که برنامه‌ی وسخود در حال اجرا بود، سرگئی کورولیوف که از او با عنوان «طراح ارشد» و پدر برنامه‌ی فضایی شوروی یاد می‌شود، دستور انجام مطالعات تئوریک برای توسعه‌ی فضاپیمای جدیدی را صادر کرد؛‌ این فضاپیما قرار بود بخشی از برنامه‌ی شوروی برای دستیابی به رکورد اولین پرواز دور ماه باشد. اولین طرح‌ها و ماکت‌های این فضاپیما در سال ۱۹۶۴ پدیدار شدند و یک سال بعد دولت نیز با طراحی دو نوع مختلف از این فضاپیما موافقت کرد. گونه‌ای موسوم به 7K-OK قرار بود برای مأموریت‌هایی در مدار زمین مورد استفاده قرار گیرد و گونه‌ای دیگر موسوم به 7K-L1 قرار بود رهسپار ماه شود.

یوری گاگارین در تاریخ دوازدهم آوریل ۱۹۶۱ اولین سفر انسان به فضا را رقم زد

اما در ژانویه‌ی ۱۹۶۶، نه‌تنها پروژه‌ی سایوز، بلکه تمام برنامه‌ی فضایی شوروی با ضربه‌ای بزرگ روبه‌رو شد؛ سرگئی کورولیوف افسانه‌ای در جریان یک عمل جراحی جان خود را از دست داد تا شخصی موسوم به واسیلی میشین جانشین او شود؛ ولی به اذعان بسیاری از منابع، میشین فاقد مهارت‌های مدیریتی و شخصیت کاریزماتیک کورولیوف بود.

تست زمینی سایوز / Soyuz Static Test

نمونه‌ی اولیه‌ی فضاپیمای سایوز در حال انجام تست‌های زمینی

چند ماه پس از فوت کورولیوف انجام آزمایشات اولیه روی نخستین نمونه‌های کامل‌شده‌ی سایوز شروع شد. این آزمایشات نشان دادند که مهندسان شوروی راهی دشوار پیش رو دارند؛ بیش از دو هزار ایراد فنی در اولین نمونه‌ از فضاپیمای سایوز یافت شد که رفع آن‌ها نیازمند صدها ساعت کار و بررسی بود. هدف اصلی طراحی سایوز رسیدن به مدار ماه بود؛ اما اولین نمونه‌هایی که برای پرواز آماده شدند از گونه‌ی 7K-OK و طراحی‌شده برای پرواز در مدار زمین بودند. هدف از طراحی این فضاپیما کسب تجربه‌ی لازم جهت اتصال دو فضاپیما در فضا بود؛ کسب تجربه در این زمینه یکی از پیش‌نیازهای لازم برای فرود کیهان‌نوردان روی سطح ماه بود.

پرتاب‌های آزمایشی بدون سرنشین

اولین پرتاب فضاپیمای سایوز در بیست و هشتم نوامبر ۱۹۶۶ صورت گرفت

 قرار بود پس از این فضاپیما، دومین نمونه از سایوز نیز ۲۴ ساعت بعد به فضا پرتاب شود تا توانایی دو فضاپیما جهت اتصال به یکدیگر در فضا مورد آزمایش قرار گیرد. اما همه‌چیز بر وفق‌ مراد پیش نرفت و اولین سایوز نتوانست در موقعیت مناسب قرار گیرد و پرتاب فضاپیمای دوم نیز منتفی شد. جالب اینجا است که بعدا مشخص شد دلیل اصلی عدم موفقیت سایوز این بود که مسئولانِ نصب دریچه‌های خروجی موتورهای فضاپیما، در زمان نصب این دریچه‌ها عبارات «در جهت عقربه‌ی ساعت» و «خلاف جهت عقربه‌ی ساعت» را با یکدیگر اشتباه گرفته بودند!

شانزده روز بعد، مهندسان روس تصمیم گرفتند شانس خود را با پرتاب دومین نمونه‌ی سایوز امتحان کنند. وقتی فرمان پرتاب سایوز صادر شد، در ابتدا همه‌چیز طبیعی به‌ نظر می‌رسید؛ اما پس از مدتی شعله‌های آتشی که به‌طور طبیعی در ابتدای پرتاب زیر موشکِ پرتاب‌کننده دیده می‌شوند خاموش شدند و فرایند پرتاب موشک حامل سایوز به‌طور خودکار متوقف شد. پس از فعال شدن سیستم اطفای حریق و حصول اطمینان از اینکه فرایند پرتاب موشک به‌طور کامل متوقف شده است، متخصصان خود را به سکوی پرتاب رساندند تا بررسی‌های اولیه را انجام دهند. در این لحظه، ناگهان سیستم نجات اضطراری که در بالای موشک قرار داشت فعال شد، با فعال شدن این سیستم، قسمت فوقانی موشک که حاوی فضاپیما بود از باقی موشک جدا شد؛ پس جدا شدن این قسمت، سوخت موجود در نیمه‌ی دیگر موشک شعله‌ور شد و در مدت کوتاهی شعله‌های آتش تمام سکوی پرتاب را فراگرفت و هرکس برای نجات جان خود به سویی می‌دوید. ولادیمیر سیرومیاتنیکوف که یکی از دست‌اندرکاران پروژه بود، بعدها به طعنه نوشت:در این حادثه، چندین رکورد جهانی در رشته‌های «دو» و «پرش ارتفاع» شکسته شد.

سومین پرتاب سایور

سومین پرتاب سایوز در فوریه‌ی ۱۹۶۷ (بهمن ۱۳۴۵)انجام شد و تا میانه‌ی کار همه‌چیز به‌خوبی پیش رفت؛ اما پس از چندین بار چرخش در مدار زمین، سیستم هدایت فضاپیما دچار مشکل شد و متخصصان تصمیم گرفتند فضاپیما را پیش از موعد به زمین بازگردانند. هرچند سومین پرتاب سایوز با موفقیتی نسبی همراه بود؛ اما به‌ دلیل مشکلات پیش‌آمده، این فضاپیما ۵۰۰ کیلومتر دورتر از مکان فرود اصلی‌ و در آب‌های سرد دریای آرال فرود آمد.

اولین پرتاب آزمایشی سرنشین‌دار

با این‌که سومین پرتاب آزمایشی سایوز کاملا موفقیت آمیز نبود؛ اما مسئولین اتحاد جماهیر شوروی مصمم بودند تا در آوریل ۱۹۶۷ اولین پرتاب سرنشین‌دار سایوز را به انجام برسانند. این پرتاب به‌ دلایل سیاسی صورت می‌گرفت؛ اولا، از سال ۱۹۶۵ تا ۱۹۶۷ پروازهای سرنشین‌دار فضاپیماهای شوروی متوقف شده بودند. دوما، روس‌ها می‌خواستند ششمین سالگرد پرواز گاگارین به فضا را با انجام اولین مأموریت سرنشین‌‌دار فضاپیمای جدیدشان (سایوز) جشن بگیرند. از طرفی برخی از متخصصین معتقد بودند که مشکلات موجود در سومین پرتاب سایوز، در صورت حضور یک کیهان‌نورد در فضاپیما قابل پیشگیری بود.

بقایای سایوز-۱ / Soyuz-1 Remains

بقایای فضاپیمای سایوز-۱

در این پرواز، ولادمیر کوماروف که از کیهان‌نوردان باسابقه‌ی روس بود، به‌عنوان تنها سرنشین سایوز انتخاب شد. در جریان پرواز مشکلاتی وجود داشت؛ اما کوماروف موفق شد پس از چندین‌ بار چرخش فضاپیما در مدار زمین، مجددا رهسپار زمین شود. در بازگشت به زمین نیز شانس با کوماروف یار نبود، چتر سرعت‌گیر اصلی کپسولِ فرود به‌درستی عمل نکرد و کپسول حاوی کیهان‌نورد با سرعت ۱۴۰ کیلومتر بر ساعت به زمین برخورد کرد؛ پس از آن کپسولِ فرود آتش گرفت و امدادگران به‌سختی توانستند آتش را مهار و بقایای بدن کوماروف را پیدا کنند. بررسی‌ پزشکی نشان داد که کوماروف به‌ خاطر ضربات وارده به وی، در لحظه‌ی برخورد کپسول با زمین جان خود را از دست داده بود.

طلسمی که دیر شکسته شد

طلسم شکست‌های پیاپی سایوز، بالاخره در اکتبر ۱۹۶۷ شکسته شد و دو فروند از این فضاپیما توانستند در مدار زمین به‌صورت خودکار به یکدیگر متصل شوند. پس از چندین شکست و مرگ تراژیک کوماروف، این موفقیت یک پیروزی بزرگ برای متخصصان و مقامات دست‌اندرکار در برنامه‌ی فضایی شوروی بود. از نظر فنی نیز توانایی اتصال خودکار می‌توانست کار را برای مأموریت‌های مرتبط با ارسال انسان به ماه ساده‌تر کند.

اما در ژولای ۱۹۶۹ آمریکایی‌ها طی مأموریت آپولو-۱۱ توانستند اولین فضانوردان را روی سطح ماه فرود آورند و افتخار ارسال اولین انسان به ماه را نصیب خود کنند. این مسئله در کنار برخی دیگر از مشکلات فنی باعث شد روس‌ها از رساندن انسان به سطح ماه چشم‌پوشی کنند و درعوض تمرکز خود را بر ایستگاه‌های فضایی معطوف سازند. این مسئله پروژه‌ی سایوز را نیز تحت تأثیر قرار داد و باعث شد نقش سایوز به‌عنوان فضاپیمایی با مأموریت رسیدن به ماه به فراموشی سپرده شود و در عوض از آن به‌عنوان وسیله‌ای برای رساندن کیهان‌نوردان روس به ایستگاه‌های فضایی شوروی استفاده شود.

توانایی اتصال خودکار می‌توانست کار را برای مأموریت‌های مرتبط با ارسال انسان به ماه ساده‌تر کند

اولین مأموریت سایوز به سمت ایستگاه فضایی سالیوت-۱ (اولین ایستگاه فضایی ساخته شده به دست بشر) با شکست روبه‌رو شد و فضاپیما نتوانست به ایستگاه متصل شود. دومین تلاش روس‌ها برای ارسال کیهان‌نوردان به این ایستگاه فضایی موفقیت‌آمیز بود؛ اما در مسیر بازگشت سیستم کنترل فشار فضاپیما از کار افتاد و در اثر افت شدید فشار سرنشینان سایوز جان خود را از دست دادند. سرانجام پس از اجباری شدن استفاده از لباس‌های تحت‌ فشار و آزمایشات متعدد، روس‌ها توانستند اولین رفت و برگشت موفقیت آمیز کیهان‌نوردان به یک ایستگاه فضایی (ایستگاه فضایی سالیوت-۳) را در جولای ۱۹۷۴ طی مأموریت سایوز ۱۴ جشن بگیرند.

طراحی و اجزای تشکیل‌دهنده‌ی سایوز

فضاپیمای سایوز از سه قسمت تشکیل شده است؛ ماژول مداری، ماژول فرود و ماژول ادوات و پیش‌رانش. برای هرکدام از این ماژول‌ها وظیفه‌ای خاص مشخص شده است و هر ماژول از ابزارهای مختلفی تشکیل شده که در ادامه هر کدام مختصرا شرح داده می‌شود.

ماژول مداری سایوز / Soyuz Orbital Module

ماژول مداری

ماژول مداری سایوز قسمت توپ‌مانندی است که در بخش جلوی فضاپیما قرار دارد. این بخش فضایی به حجم ۶.۵ متر مکعب در اختیار سرنشینان سایوز قرار می‌دهد. دریچه‌ای که جهت پهلو گرفتن سایوز با ایستگاه فضایی استفاده می‌شود، در قسمت جلوی همین بخش نصب شده است. از دیگر اجزای تشکیل‌دهنده‌ی این ماژول می‌توان به آنتن‌های سیستم «کورس» اشاره کرد؛ وظیفه‌ی این سیستم هدایت فضاپیما در لحظه‌ی پهلوگیری با ایستگاه فضایی است. دوربین‌های تلویزیونی نیز روی این ماژول نصب شده‌اند؛ همچنین یک سرویس بهداشتی کوچک در این ماژول جای داده شده است که می‌توان طی سفر با سایوز از آن استفاده کرد.

ماژول فرود سایوز / Soyuz Descent Module

ماژول فرود

شاید نام این ماژول اندکی گمراه‌کننده باشد؛ چرا که نه‌تنها در زمان فرود، بلکه در زمان پرواز سایوز به سمت ایستگاه فضایی نیز سرنشینان در این بخش از فضاپیما حضور خواهند داشت. این ماژول که تاحدی شبیه به یک فنجان است، در قسمت میانی سایوز جای دارد. تمام ابزارها و نمایشگرهایی که برای کنترل سایوز مورد استفاده قرار می‌گیرند، در این بخش قرار دارند. سیستم‌های پشتیبان حیات (سیستم‌هایی که وظایفی نظیر کنترل فشار، تأمین اکسیژن و... را بر عهده دارند)، باتری‌های مورد استفاده در زمان فرود و چترهای فرود سایوز نیز در این ماژول جای داده شده‌اند.

یک پریسکوپ کوچک نیز به این ماژول متصل شده است که به فضانوردان اجازه می‌دهد در زمان پهلو گرفتن با ایستگاه بتوانند آن را مشاهده کنند. موتورهای کوچکی در این ماژول تعبیه شده‌اند که به آن اجازه می‌دهند در زمان بازگشت به زمین، ماژول فرود را در جهت مناسب قرار دهد؛. از دیگر اجزای حیاتی این ماژول می‌توان از سیستم هدایت و ناوبری، سپر گرمایی جهت فرود و موتورهای سرعت‌گیر جهت کاهش سرعت فرود نام برد.

سه کیهان‌نورد در این قسمت جای می‌گیرند و فضای فراهم‌شده برای سرنشینان در این ماژول تنها ۴ متر مکعب است. سرنشینان سایوز می‌توانند حدود ۵۰ کیلوگرم بار را نیز در این ماژول قرار بدهند و به زمین بازگردانند.

البته در صورتی که تنها دو کیهان‌نورد سرنشین سایوز باشند؛ حجم بار قابل انتقال به زمین به ۱۵۰ کیلوگرم افزایش می‌یابد. این ماژول تنها بخش از فضاپیمای سایوز است که به زمین بازمی‌گردد. صندلی‌ فضانوردان که در این ماژول قرار دارد، طوری طراحی شده‌اند که تا حد زیادی ضربه‌ی وارد به ماژول در لحظه‌ی برخورد به زمین را جذب می‌کنند؛ همچنین این صندلی دارای افزونه‌هایی است که متناسب با شکل و وزن بدن سرنشینان تولید می‌شوند و در زمان سفر با سایوز باید از این افزونه‌ها استفاده شود.

ماژول پیش رانش / Propulsion Module

ماژول پیش‌رانش و ابزارها

ماژول پیش‌رانش و ابزارها در قسمت انتهایی فضاپیمای سایوز جای دارد و همان‌گونه که از نامش پیدا است، پیشرانه‌ی اصلی سایوز و بخش اعظم ابزارهای مورد نیاز این فضاپیما را در خود جای می‌دهد.

بخش پیش‌رانش در این ماژول شامل موتور اصلی سایوز و موتورهایی است که وظیفه‌ی تغییر جهت و کنترل سایوز را در فضا بر عهده دارند. مخازن سوخت مورد نیاز برای این موتورها نیز در این قسمت جای داده شده‌اند.

دو پنل خورشیدی به این ماژول متصل شده‌اند که وظیفه‌ی شارژ باتری‌های سایوز را بر عهده دارند. از دیگر اجزای این سیستم می‌توان به سیستم کنترل و ناوبری اصلی سایوز، آنتن‌های ارتباطی و هدایتی و سیستم گرمایشی اشاره کرد که شامل حسگرهای گرمایی و رادیاتورها می‌شود. این ماژول نیز مانند ماژول مداری، پیش از بازگشت به جو زمین از ماژول فرود جدا می‌شود؛ چرا که سیستم‌های موجود در ماژول فرود برای ناوبری و تأمین نیازهای حیاتی سرنشینان در جریان فرود کافی هستند و نیازی نیست ماژول پیش‌رانش و ابزارها در زمان عبور از جو زمین (حین بازگشت از فضا) به ماژول فرود متصل باشد.

دیگر اجزای سایوز

علاوه بر سه ماژول فوق، برخی اجزا اگرچه مستقیما به سایوز متصل نیستند؛ اما به‌عنوان اجزای سایوز شناخته می‌شوند. در این میان می‌توان به لباس‌های تحت فشار موسوم به «سوکول» (کلمه‌ی سوکول در زبان روسی به معنی شاهین است) اشاره کرد؛ در صورتی که سیستم کنترل فشار سایوز دچار مشکلی شود، این لباس‌ها می‌توانند جان سرنشینان را نجات دهند. یکی دیگر از اجزای مهم سایوز کیت نجات است؛ در صورتی که سایوز در مکانی برنامه‌ریزی نشده فرود آید و سرنشینان مجبور باشند مدتی منتظر تیم‌های جستجو و نجات بمانند، محتویات این کیت به آن‌ها کمک می‌کند با تیم‌های جستجو و نجات ارتباط برقرار کنند و خود را از خطرات احتمالی حفظ کنند.

سیستمی نجات اضطراری نیز در قسمت بالای موشک پرتاب‌کننده قرار دارد. وظیفه‌ی این سیستم این است که در صورت وقوع حادثه‌ای در لحظات اولیه‌ی پرتاب موشک (برای مثال انفجار موشک در زمان پرتاب)، فضاپیما را از موشک پرتاب‌کننده جدا کند. این سیستم که به چند راکت کوچک مجهز است، پس از رساندن فضاپیما به ارتفاع مناسب از سطح زمین، اجازه می‌دهد ماژول فرود و فضانوردان به‌صورت امن به سطح زمین بازگردند.

گونه‌ها و نسل‌های مختلف سایوز

گونه‌های مختلف سایوز حاصل توسعه و تکامل تدریجی این فضاپیمای امن اما سالخورده هستند. در مجموع سایوز را می‌توان به دو گونه تقسیم کرد؛ گونه‌ای که برای رسیدن به ماه پیش‌بینی شده بود و گونه‌ی ویژه‌ی سفر به ایستگاه‌های فضایی. با توجه به ناکامی روس‌ها در رقابت برای رساندن انسان به ماه، گونه‌ای که برای رسیدن به ماه پیش‌بینی شده بود پیشرفت چندانی به خود ندید؛ اما گونه‌ی ویژه‌ی سفر به ایستگاه‌های فضایی هنوز هم مورد استفاده قرار می‌گیرد و تا کنون چهار نسل از آن به تولید رسیده‌ است. در ابتدا به تشریح این چهار نسل فضاپیمای سایوز می‌پردازیم و در انتها به‌طور خلاصه با گونه‌ی دیگر سایوز که برای سفر به ماه طراحی شده بود، آشنا می‌شویم.

نسل اول سایوز

نسل اول سایوز اولین پرواز خود را در سال ۱۹۶۷ و با مأموریت مرگ‌بار سایوز-۱ شروع کرد؛‌ جالب این‌جا است که این نسل از سایوز کار خود را با مأموریت مرگ‌بار دیگری (سایوز-۱۱) به پایان رساند. این نسل سایوز از توانایی حمل سه کیهان‌نورد بدون لباس‌های تحت فشار برخوردار بود. گونه‌ی اولیه‌ی این نسل از سایوز 7K-OK نام داشت و هدف از طراحی آن انجام آزمایشات مختلف بود. گونه‌ی دیگر این نسل با نام 7K-OKS شناخته می‌شد که برای سفر به ایستگاه فضایی سالیوت-۱ آماده شده بود.

نسل دوم سایوز

پس از مرگ سرنشینان مأموریت سایوز-۱۱، کار روی نسل دوم سایوز با جدیت بیشتری شروع شد. این نسل از سایوز کار خود را در سال ۱۹۷۳ (مأموریت سایوز-۱۲) شروع کرد و در سال ۱۹۸۱ (مأموریت سایوز-۴۰) به پایان رساند. این نسل از سایوز با نام 7K-T شناخته می‌شود. بخش زیادی از تغییرات انجام‌شده در این نسل حاصل ایده‌هایی بود که در جریان پروژه‌ی نسخه‌ی نظامی سایوز ارائه شد. ظرفیت این نسخه از سایوز به ۲ نفر کاهش یافت؛ دلیل این مسئله اجباری شدن استفاده از لباس‌های تحت فشار و اضافه شدن سیستم‌هایی بود که به زنده‌ ماندن کیهان‌نوردان کمک می‌کردند. این تغییرات در واکنش به حادثه‌ی مرگ‌بار مأموریت سایوز-۱۱ بود که طی آن سرنشینان فضاپیما در جریان بازگشت به زمین به‌ دلیل از دست رفتن فشار کپسول فرود جان خود را از دست دادند.

پروازهای سایوز هنوز ادامه دارد و توسعه و بهبود آن تاکنون پایان نیافته است

نسخه‌ی خاصی از نسل دوم سایوز با نام 7K-T/A9 برای پرواز به ایستگاه فضایی نظامی «آلماز» مورد استفاده قرار گرفت. نسخه‌ای دیگر موسوم به 7K-TM نیز برای استفاده در پروژه‌ی مشترک سایوز-آپولو در سال ۱۹۷۵ مورد استفاده قرار گرفت. طی این پروژه برای اولین بار یک فضاپیمای شوروی با یک فضاپیمای آمریکایی در فضا به یکدیگر متصل شدند و کیهان‌‌نوردان روس و فضانوردان آمریکایی در فضا با یکدیگر ملاقات کردند. این مأموریت به‌گونه‌ای نمادین نشان‌دهنده‌ی پایان رقابت فضایی بین دو ابرقدرت جنگ سرد بود.

نسل سوم سایوز

این نسل از سایوز با نام Soyuz-T شناخته می‌شد و از سال ۱۹۷۶ تا ۱۹۸۶ مورد استفاده قرار می‌گرفت. در این نسل از سایوز اصلاحات زیادی در بخش‌های مختلف فضاپیما نظیر سیستم کنترل حرکت، رایانه‌ی اصلی، موتور، سیستم سوخت‌رسانی و... ایجاد شد. به‌ لطف این تغییرات، ظرفیت این نسخه به ۳ نفر افزایش یافت؛ درحالی‌که سرنشینان به لباس‌های تحت فشار نیز مجهز بودند.

سایوز / Soyuz

نسل چهارم سایوز

آخرین نسل از سایوز از سال ۱۹۸۶ وارد خدمت شد و هنوز مورد استفاده قرار می‌گیرد. با توجه به اینکه این نسل بیش از سه دهه در حال خدمت است، شامل گونه‌های متعددی می‌شود. اولین گونه با نام TM شناخته می‌شود که بهبودهای متعددی در بخش ارتباطات، کنترل و پیش‌رانش به خود دیده است. این نسخه اولین سرنشینان خود را در سال ۱۹۸۷ به ایستگاه فضایی «میر» رساند. از این نسخه به‌عنوان نسخه‌ی پایه جهت توسعه‌ی فضاپیمای باری Progress M نیز استفاده شد.

نسخه‌ی بعدی این نسل با نام TMA شناخته می‌شود که در سال ۲۰۰۳ وارد خدمت شد و تا سال ۲۰۱۲ مورد استفاده قرار می‌گرفت. این نسخه به درخواست ناسا و طی همکاری روسیه با شرکای بین‌المللی‌اش طی پروژه‌ی ایستگاه فضایی بین‌المللی توسعه یافت. در این نسخه محدودیت‌های مربوط به قد و وزن فضانوردان کاهش یافت تا افراد بلندقدتری بتوانند از این فضاپیما استفاده کنند. در این نسخه‌ی TMA برای اولین بار از نمایشگرهای چند نظوره نیز استفاده شد. این نسخه از بیرون بسیار شبیه به نسخه‌ی TM است و بیشتر تغییرات در قسمت داخلی آن انجام شده.

نسخه‌ی بعدی TMA-M نام دارد که اولین پرواز خود را در سال ۲۰۱۰ انجام داد و تا سال ۲۰۱۶ در حال خدمت بود. اصلی‌ترین بهبود این نسخه از سایوز استفاده از یک رایانه‌ی پروازی پیشرفته بود که باعث شد با لقب «سایوز دیجیتال» شناخته شود. در این نسخه از سایوز برای اولین‌ بار مدت‌زمان سفر فضانوردان از زمین به سمت ایستگاه فضایی از ۴۸ ساعت به ۶ ساعت کاهش یافته بود.

آخرین نسخه از سایوز با نام MS شناخته می‌شود که کار خود را از سال ۲۰۱۶ شروع کرده. در این نسخه شاهد اصلاحات متعددی در بخش‌های مختلف فضاپیما بوده‌ایم. برای مثال می‌توان به پنل‌های خورشیدی جدید، سیستم پهلوگیری و سیستم‌های هدایتی بهبود یافته اشاره کرد.

گونه‌ی اختصاصی جهت سفر به ماه

نسخه‌ای از سایوز با نام 7K-L3 در دهه‌ی شصت در حال توسعه بود. هدف این نسخه از سایوز رساندن کیهان‌نوردان شوروی به مدار ماه بود. در این نسخه، ماژول مداری حذف شد و در عوض حجم ماژول فرود افزایش پیدا کرد. این نسخه از سایوز با کمک موشک پروتون پرتاب می‌شد و می‌توانست دو فضانورد را به مدار ماه برساند. جهت برنامه‌ی رساندن انسان به فضا، این نسخهمی‌توانست نقش سفینه‌ی مادر را بازی کند. پس از چندین پرتاب آزمایشی بدون سرنشین که نتایج چندان دلگرم‌کننده‌ای نداشتند؛‌ روس‌ها از ادامه‌ی این پروژه منصرف شدند. عقب افتادن از آمریکایی‌ها در رقابت برای رسیدن به ماه، یکی دیگر از دلائل روس‌ها برای لغو این پروژه بود.

فرایند‌ پرتاب، پهلوگیری و بازگشت به زمین

در این قسمت به‌طور مختصر با نحوه‌ی پرواز سایوز از زمین به سوی ایستگاه فضایی، پهلوگیری با ایستگاه و بازگشت آن به زمین آشنا می‌شویم.

فرایند پرتاب فضاپیمای سایوز

فضاپیمای سایوز از ایستگاه فضایی بایکانور در قزاقستان به سمت فضا پرتاب می‌شود. پس از آماده‌سازی فضاپیما، نصب آن روی موشک پرتاب‌کننده و نصب پوشش محافظ فضاپیما (Fairing)، موشک و فضاپیما از طریق یک خط ریلی اختصاصی و به‌صورت افقی به سکوی پرتاب منتقل می‌شود. پس از انتقال مجموعه‌ی ۳۱۰ تنی به سکوی پرتاب، موشک به‌صورت عمودی روی سکوی پرتاب قرار می‌گیرد تا مراحل آماده‌سازی آن برای سفر کیهان‌نوردان و فضانوردان به‌ فضا ادامه پیدا کند.

پوشش محافظ سایوز / Soyuz Fairing

فضاپیمای سایوز درون پوشش محافظ (قسمت سفیدرنگ) قرار می‌گیرد

دو ساعت و نیم پیش از پرتاب، مسافران فضاپیما به آن وارد می‌شوند تا باقی مراحل آماده‌سازی را با همکاری خدمه‌ی زمینی به انجام برسانند. در لحظه‌ی پرتاب، چهار موتور کمکی به‌همراه موتور میانی موشک فعال می‌شوند تا نیروی لازم را برای پرتاب فراهم کنند. سپس حدودا سی ثانیه پس از پرتاب، موشک مانوری جهت تعیین جهت انجام می‌دهد. تنها ۴۵ ثانیه پس از پرتاب، ارتفاع پرواز موشک به ۱۱ کیلومتر و سرعت آن به ۱۶۴۰ کیلومتر بر ساعت می‌رسد؛ در این زمان بیشترین فشار بر سازه‌ی موشک وارد می‌شود.

حدودا ۲ دقیقه بعد از پرتاب، سیستم نجات اضطراری که در قسمت فوقانی راکت نصب شده است جدا می‌شود و جداسازی موتورهای کمکی، چند ثانیه پس از آن به انجام می‌رسد. در این زمان، راکت وارد مرحله‌ی دوم پرواز خود می‌شود. در این مرحله از پرتاب، در صورت وجود اشکالی در راکت یا فضاپیما، کیهان‌نوردان هنوز هم فرصت خواهند داشت فضاپیما را از موشکِ مادر جدا کنند و به‌سلامت به زمین بازگردند. قسمت‌های جداشده نیز به زمین باز می‌گردند و در مناطقی از پیش تعیین‌شده و خالی از سکنه فرود می‌آیند.

فعالیت مرحله‌ی دوم موشک همچنان ادامه می‌یابد و سی ثانیه پس از ورود به این مرحله پوشش محافظ فضاپیما جدا می‌شود. پس از جدا شدن این پوشش محافظ، کیهان‌نوردان و فضانوردان می‌توانند نوری که از پنجره‌های کوچک فضاپیما به داخل وارد می‌شود ببینند. تقریبا پنج دقیقه پس از پرتاب موشک، موتور مرحله‌ی دوم جدا و موشک وارد مرحله‌ی سوم می‌شود. موتور مرحله‌ی دوم و قسمتی که آن را به موتور مرحله‌ی سوم متصل می‌کند نیز جدا می‌شوند. در این زمان ارتفاع راکت به ۱۷۰ کیلومتر از سطح زمین و سرعت آن به ۱۳۲۵۰ کیلومتر بر ساعت می‌رسد.

فعالیت مرحله‌ی سوم راکت ادامه پیدا می‌کند تا فضاپیما به ارتفاع ۲۱۰ کیلومتری از سطح زمین برسد. حدودا ۹ دقیقه پس از پرتاب، فضاپیما به مدار اولیه‌ی مورد نیاز وارد می‌شود و مرحله‌ی سوم راکت نیز از فضاپیما جدا می‌شود. در این لحظه کیهان‌نوردان و فضانوردان می‌توانند ریزگرانش (جاذبه‌ی نزدیک به صفر) را تجربه کنند.

رسیدن به ایستگاه فضایی و پهلوگیری با ایستگاه

وقتی فضاپیما وارد مدار اولیه می‌شود هنوز صدها کیلومتر با ایستگاه فضایی فاصله دارند. در نظر داشته باشید که ایستگاه فضایی تقریبا هر ۹۰ دقیقه یک بار حول زمین می‌چرخد. برای به‌ حداقل رساندن مدت‌زمان سفر فضاپیما به ایستگاه فضایی، پرتاب سایوز در زمانی شروع می‌شود که ایستگاه فضایی به‌تازگی از فراز پایگاه فضایی بایکانور عبور کرده است. این مسئله اجازه می‌دهد تا سرنشینان فضاپیما در مدتی حدود ۶ ساعت به مقصد خود برسند؛ در غیر این‌صورت، کیهان‌نوردان و فضانوردان مجبور خواهند بود تا برای رسیدن به ایستگاه فضایی دو روز در حال پرواز باشند.

برخلاف باور رایج در میان افرادی که از چند و چون سفرهای فضایی اطلاع ندارند، فضاپیما برای رسیدن به ایستگاه فضایی مسیری مستقیم و خطی را دنبال نمی‌کند. برای رسیدن به ایستگاه فضایی فضاپیما باید در مداری مشابه مدار گردش ایستگاه فضایی قرار گیرد. برای دستیابی به این هدف، طی دو مانور، فضاپیما حدودا ۲۰۰ کیلومتر ارتفاع خود را از سطح زمین افزایش می‌دهد تا خود را به مداری نزدیک به مدار حرکت ایستگاه فضایی ‌برساند.

در ابتدا ۱۰۰ کیلومتر به ارتفاع اولیه‌ی سایوز افزوده می‌شود، در این حالت هرچند سایوز هنوز در مداری حدودا ۱۰۰ کیلومتر پایین‌تر از ایستگاه فضایی حرکت می‌کند؛ اما گردش در دایره‌ای فرضی با شعاع کمتر از دایره‌ی حرکت ایستگاه فضایی باعث می‌شود تا فضاپیما سریع‌تر خود را با ایستگاه فضایی هم‌راستا سازد.

فرایند ملاقات / Randezvous Process

پس از مدتی که می‌تواند بین دو روز تا چند ساعت متغیر باشد، ارتفاع مدار سایوز ۱۰۰ کیلومتر افزایش می‌یابد تا به مدار ایستگاه فضایی برسد. پس از رسیدن به این مدار، سایوز باید به سرعتی مناسب جهت پهلو گرفتن با ایستگاه فضایی برسد. چون خطر برخورد با ایستگاه پیش از رسیدن به سرعت مناسب وجود دارد، سایوز با انجام یک مانور انحرافی، خود را از مسیر مستقیم ایستگاه فضایی خارج می‌کند تا از برخورد با آن جلوگیری شود.

ملاقات با ایستگاه فضایی به‌طور خودکار و توسط سیستم راداری خاصی موسوم به KURS صورت می‌پذیرد. این سیستم در فاصله‌ی حدودا ۴۰۰ کیلومتری ایستگاه فضایی فعال می‌شود و در فاصله‌ای حدود ۱۸۰ کیلومتری از ایستگاه فضایی پس از یافتن ایستگاه، روی هدف قفل می‌شود. بعد از دست‌یابی به سرعت و موقعیت مناسب جهت پهلو گرفتن با ایستگاه فضایی، فضاپیما مانوری موسوم به «ترمزگیری» انجام می‌دهد. برای کاهش سرعت فضاپیما، موتورهای فضاپیما به‌کار می‌افتند تا با چرخشی ۱۸۰ درجه جهت فضاپیما را تغییر دهند. پس از مدتی، یک چرخش ۱۸۰ درجه‌ی دیگر صورت می‌گیرد تا فضاپیما پس از رسیدن به سرعت مناسب در جهت قبلی خود قرار گیرد.

با نزدیک شدن به ایستگاه فضایی، این اقامتگاه فضایی در ابتدا همچون یک ستاره به‌ نظر می‌رسد و با نزدیک شدن به ایستگاه، آن‌گونه که پائولو نسپولی (فضانورد اروپایی) توصیف می‌کند، چیزی شبیه به یک عنکبوت روی نمایشگر داخل فضاپیما دیده می‌شود. در این مرحله پهلو گرفتن با ایستگاه معمولا به‌صورت خودکار انجام می‌شود؛ اما در مواقع اضطراری فرمانده‌ فضاپیما می‌تواند به‌صورت دستی پهلوگیری را انجام دهد. پس از پهلوگیری، بررسی‌های مربوط به اتصال فضاپیما و ایستگاه فضایی و هماهنگ‌سازی فشار انجام می‌شود. این بررسی‌ها نزدیک به یک تا دو ساعت به‌ طول می‌انجامد و پس از حصول اطمینان از اتصال مناسب بین فضاپیما و ایستگاه، دریچه‌های ورودی باز می‌شود و کیهان‌نوردان و فضانوردان می‌توانند وارد ایستگاه فضایی شوند.

جدا شدن از ایستگاه فضایی و بازگشت به زمین

مراحل آماده‌سازی فضاپیما برای بازگشت چند روز پیش از جدایی فضاپیما از ایستگاه فضایی شروع می‌شود. طی این مدت فضانوردان بسته‌هایی را که قرار است با خود به زمین بازگردانند در فضاپیما قرار می‌دهند، با انجام بررسی‌های مختلف از آمادگی فضاپیما برای سفر به زمین اطمینان حاصل می‌کنند و فرایند بازگشت را نیز با همکاری مرکز فرماندهی، که در شهر کورولیِف در نزدیکی مسکو واقع شده‌ است تمرین می‌کنند.

فرایند آماده‌سازی فضاپیما برای فرود تنها در فضا انجام نمی‌شود، متخصصان حاضر در مرکز فرماندهی موظف‌اند مسیر مناسب برای بازگشت فضاپیما و فرود مجدد آن در قزاقستان را برنامه‌ریزی کنند. محل فرود سرنشینان نیز توسط تیم‌های جستجو و نجات وارسی می‌شود تا در زمان ورود هیچ خطری کیهان‌نوردان و فضانوردان را تهدید نکند.

با دریافت تأییدیه‌ی بازگشت از سوی مرکز فرماندهی، فضاپیما فعال می‌شود، فضانوردان در آن جای می‌گیرند و دریچه‌های بین ایستگاه فضایی و سایوز بسته می‌شوند. دریچه‌ها با دقت وارسی می‌شوند تا از هرگونه نشتی احتمالی جلوگیری شود.

ایستگاه فضایی دارای دریچه‌های اتصالی متعددی برای پهلوگیری فضاپیمای سایوز است، برای سفر به زمین، بر اساس محل اتصال سایوز به ایستگاه ممکن است مسیر حرکت سایوز متفاوت باشد. همچنین گاهی اوقات (برای مثال زمانی که سایوز به‌جای اتصال به بخش از ایستگاه موسوم به Zvezda به دریچه‌ی اتصالی موجود در بخشی دیگری از ایستگاه موسوم به MRM-1 متصل است)، پیش از جداسازی فضاپیمای سایوز، موقعیت ایستگاه در فضا تغییر می‌یابد تا جداسازی فضاپیما و رسیدن به زمین امکان‌پذیر شود. بسته به این‌که سایوز در زمان بازگشت به زمین از کدام دریچه‌ی ایستگاه جدا می‌شود، مدار اولیه‌ی پرواز فضاپیما جهت رسیدن به زمین متفاوت خواهد بود.

با دریافت فرمان جداسازی فضاپیما از ایستگاه از طرف مرکز فرماندهی، فرمانده سایوز قلاب‌های متصل‌کننده‌ی فضاپیما به ایستگاه را غیر فعال می‌کند و یک سیستم فشاردهنده به‌آرامی و بدون فعال شدن موتور سایوز، فضاپیما را با سرعت ۱۲ تا ۱۵ سانتیمتر بر ثانیه از ایستگاه دور می‌کند. از این لحظه است که سفر سه‌ ساعت و نیمه‌ به سمت سیاره‌ی مادر شروع می‌شود. دلیل جداسازی سایوز از ایستگاه بدون فعال‌ سازی موتورهای فضاپیما این است که مواد شیمیایی خارج‌شده از موتور سایوز ممکن است موجب ایجاد آلودگی‌هایی روی سطح ایستگاه شوند.

دریچه‌ی اتصال سایوز / Soyuz Docking Port

لحظه‌ی جدا شدن سایوز از ایستگاه فضایی بین‌المللی

پس از جدا شدن سایوز از ایستگاه، داده‌های مرتبط با مسیر بازگشت از زمین به فضاپیما مخابره می‌شود و وظیفه‌ی کنترل داده‌های مخابره‌شده بر عهده‌ی مسافران فضاپیما است. یکی از مراحل مهم در فرایند فرود، فعال‌سازی موتور جهت دست‌یابی به زاویه‌ی مناسب جهت ورود به زمین است. دلیل اهمیت این مرحله این است که در صورت دست‌یابی به‌ زاویه‌ای بازتر از زاویه‌ی مورد نظر، فضاپیما به‌جای عبور از جو، به‌سمت فضا بازخواهد گشت. در صورت تند بودن بیش از حد زاویه، فضاپیما با سرعتی بیش از حد مجاز وارد جو خواهد شد که موجب سوختن فضاپیما و سرنشینان می‌شود. برای دست‌یابی به زاویه‌ی مناسب، لازم است موتور اصلی سایوز به‌مدت ۴ دقیقه و ۴۵ ثانیه فعال باشد.

حدودا ۳۰ دقیقه پیش از فرود و در ارتفاع ۱۴۰ کیلومتری از سطح زمین، ماژول ادوات و ماژول مداری سایوز از ماژول بازگشت جدا می‌شوند؛ طبیعتا تنها ماژول بازگشت به زمین بازمی‌گردد. در زمان عبور از جو زمین، سپر گرمایی سایوز از سوختن فضاپیما در جو زمین جلوگیری می‌کند. در زمان عبور از جو، سایوز با چرخش‌هایی خود را در مسیر فرود برنامه‌ریزی شده نگه‌ می‌دارد. البته در شرایط اضطراری کیهان‌نوردان و فضانوردان ممکن است به‌جای پرواز در مسیر برنامه‌‌ریزی شده، پروازی بالستیک را تجربه کنند که به‌مراتب سخت‌تر و ناآرام‌تر از مسیر اصلی پرواز فضاپیما است.

با نزدیک شدن به زمین، فضانوردان مجددا جاذبه‌ی زمین را احساس می‌کنند. در فاصله‌ی ۱۰ و نیم کیلومتری از سطح زمین، سرعت سایوز از ۲۸ هزار کیلومتر بر ساعت به ۸۰۰ کیلومتر برساعت کاهش یافته است. برای ادامه‌ی کاهش سرعت، مجموعه‌ای از چترهای سرعت‌گیر به‌ترتیب از فضاپیما خارج می‌شوند. جالب اینجا است که باز شدن چترها کاملا به‌طور خودکار انجام می‌شود و در صورت کار نکردن آن‌ها امکان فعال‌سازی دستی وجود ندارد؛‌ خوشبختانه تاکنون این سیستم خودکار وظیفه‌ی خود را به‌خوبی انجام داده است.

با باز شدن چتر سرعت‌گیر اصلی، سرعت فرود به ۲۲ کیلومتر بر ساعت کاهش می‌یابد. در ارتفاع ۵ و نیم کیلومتری سطح زمین نیز سپرگرمایی و لایه‌های محافظ پنجره‌های سایوز جدا می‌شوند و سوخت و اکسیژن اضافه موجود در کپسول‌های فضاپیما تخلیه می‌شود تا خطر انفجار فضاپیما در زمان فرود به حداقل برسد.

فضانوردان تجربه‌ی برخورد فضاپیما با زمین را همچون برخورد دو وسیله‌ی نقلیه‌ در یک حادثه‌ی رانندگی توصیف می‌کنند

پس از آن صندلی‌های فضانوردان به‌صورت خودکار در موقعیت فرود قرار می‌گیرند. در فاصله‌ی ۷۰ سانتی‌متری از سطح زمین، ۶ موتور سرعت‌گیر موجود در قسمت تحتانی ماژول فرود فعال می‌شوند تا سرعت فضاپیما در لحظه‌ی فرود به ۵ کیلومتر بر ساعت کاهش پیدا کند. باوجود کاهش سرعت در زمان فرود، فضانوردان تجربه‌ی برخورد فضاپیما با زمین را همچون برخورد دو وسیله‌ی نقلیه‌ در یک حادثه‌ی رانندگی توصیف می‌کنند.

موتورهای سرعت‌گیر / Soyuz Retro Rockets

موتورهای سرعت‌گیر نصب‌شده در قسمت تحتانی کپسول فرود

نویسنده : admin
بازدید [ 2 ]

فضاپیمای«سایوز»قبل ازپرتاب،توسط یک کشیش «متبرک »می شود!

پرتاب ناموفق
متبرک کردن فضا پیمای "سایوز" روسی از سوی یک کشیش ارتدوکس پیش از پرتاب آن به فضا در پایگاه فضایی بایکونور قزاقستان/ ایتارتاس

متبرک کردن فضا پیمای

دعای کشیش بی اثرشد!

فضاپیمای«سایوز»سقوط کرد

یک فضانورد آمریکایی(نیک هیگ) و یک فضانورد روسی ( الکسی اووچینین)،کمی بعد از پرواز، موشک سایوز روسیه در مسیرش به ایستگاه فضایی بین المللی دچار مشکل شد مجبور به فرود اضطراری شدند.  کپسول حامل آنها در فاصله چهارصد متری از سکوی پرتابشان در پایگاه فضایی بایکنور قزاقستان فرود آمد و دو فضانورد آسیبی ندیدند./۲۰ مهر ۱۳۹۷(۱۲اکتبر۲۰۱۸)

***

sayoz

دو فضانورد که همراه با فضاپیمای روسی سایوز در راه ایستگاه بین‌المللی فضایی بودند٬ به دلیل مشکل فنی ناچار به فرود اضطراری شدند.

نیک هیگ٬ اهل کشور آمریکا و الکسی اوشنین از کشور روسیه٬ در فاصله کوتاهی بعد از آغاز سفرشان به برج مراقبت گزارش دادند که تقویت‌کننده موشکشان دچار مشکل شده است.

در پی تغییر مسیر موشک به سوی زمین٬ این فضانورد ناچار شدند تا به فرود اضطراری تن بدهند و کپسول حامل این دو نفر٬ در فاصله حدود ۵۰۰ کیلومتر از محل پرتاب موشک در پایگاه فضایی بیک‌نور در جنوب قزاقستان٬ فرود آمد.

ناسا در اطلاعیه‌ای اعلام کرد که گروه تحقیق به محل فرود سایوز رسیده‌اند و حال هر دو فضانورد خوب است.

همرمان مقامات روسیه می گویند که در مورد نقص فنی فضاپیمای سایوز تحقیقاتی جنایی آغاز کرده‌اند .

به گفته روسیه یک کمیته تحقیقاتی برای پی بردن به این موضوع که در ساخت این فضا پیما هیچ گونه سهل‌انگاری در رعایت مقررات ایمنی صورت نگرفته باشد، تحقیقاتی را آغاز کرده‌اند.

Emergency landing of Soyuz MS-10 spacecraft crew in Kazakhstan

روسیه نیز اعلام کرد که هرگونه سفر فضایی با سرنشین را اطلاع ثانونی متوقف می‌کند و تحقیقاتی برای یاقتن چرایی حادثه اخیر آغاز کرده است.

یوری بوریسف٬ معاون نخست‌وزیر روسیه٬ هرگونه اختلاف‌نظر احتمالی با آمریکایی‌ها را رد کرد و گفت این حادثه بر روابط دو کشور اثر منفی نخواهد داشت. او افزود که مسکو٬ از ریسک‌های چنین عملیاتی آگاه است و لغو پروازهای بعدی٬ روال معمول حوادثی از این دست است.

KAZAKHSTAN-RUSSIA-US-SPACE-ISS

چه اتفاق افتاد؟

هنوز دقیقا روشن نیست که چه اتفاقی افتاده است. ظاهرا این عملیات به خوبی آغاز شده٬ اما بعد از حدود ۹۰ ثانیه ناسا بر روی پخش زنده اعلام کرد که بین مرحله اول و دوم جدا شدن قطعات موشک٬ مشکلی پیش آمده است.

در ویدئویی که از درون کپسول حامل فضانوردان منتشر شده٬ برای لحظه‌ای هر دو نفر به سختی تکان می‌خورند. خیلی زود ناسا اعلام کرد که عملیات شکست خورده است.

کپسول حامل فضانوردان در نزدیکی شهر جزقازعان٬ در مرکز قزاقستان فرود آمده است.

sayoz

منبع:بی بی سی

***

 فضاپیمای سایوز دقایقی پس از پرتاب از پایگاه فضایی بایکانور روسیه در قزاقستان با نقص فنی مواجه شد و در حال برگشت به زمین است.

روز پنجشنبه (۱۹ مهر ۱۳۹۷)، فضاپیمای سایوز حامل دو فضانورد روس و آمریکایی ساعت ۱۱ و ۴۴ دقیقه امروز به وقت مسکو از بایکانور به فضا پرتاب شد.
انتظار می رود دو خدمه جدید ایستگاه فضایی بین المللی، در قزاقستان فرود اضطراری داشته باشند.
قرار بود فضاپیمای سایوز حامل 'آلکسی آوچینین' فضانورد روسی و'نیک هیگ' آمریکایی شش ساعت پس از پرتاب، به ایستگاه فضایی بین المللی ملحق شوند.
ماموریت دو خدمه جدید ایستگاه فضایی بین المللی ۱۸۷ روز اعلام شده بود./ایرنا۱۹ مهر ۱۳۹۷

***

  تا زمان پایان تحقیقات سفرهای فضایی با سرنشین متوقف خواهد شد.

سازمان‌های فضایی روسیه و آمریکا روز پنجشنبه ۱۹ مهر اعلام کردند که به دلیل بروز نقض فنی در تقویت کننده فضاپیمای سایوز، دو فضانورد سرنشین آن به فاصله کوتاهی پس از پرواز به سلامت در نواحی مرکزی قزاقستان فرود آمدند.

الکسی اوشینین، فضانورد روس، و نیک هیگ، فضانورد آمریکایی، که قرار بود با فضاپیمای سایوز به ایستگاه فضایی بین‌المللی بروند به دلیل بروز نقض فنی مجبور شدند کپسول مخصوص سرنشینان را از فضاپیما جدا کرده و با فرود اضطراری به زمین بازگردند.

ناسا و روسکاسموس، سازمان فضایی روسیه، اعلام کردند که حال هر دو فضانورد خوب است. کپسول آنها در ۲۰ کیلومتری شهر «جه‌زقازعان» واقع در مرکز قزاقستان فرود آمد که با پایگاه فضایی «بیک‌نور» محل پرتاب موشک حدود ۵۰۰ کیلومتر فاصله دارد.

دمیتری روگوزین (راست) در حال گفت‌وگو با نیک هیگ، فضانورد آمریکایی
دمیتری روگوزین (راست) در حال گفت‌وگو با نیک هیگ، فضانورد آمریکایی

ناسا در بیانیه‌ای گفت: «واحدهای تجسس و امداد به محل فرود کپسول رسیده و گزارش می‌دهند که حال دو فضانورد خوب است و از کپسول خارج شده‌اند».

ناسا در بیانیه قبلی خود گفت فضانوردان مجبور شدند به روش بالستیک فرود بیایند و به همین دلیل زاویه فرود، شدیدتر از حالت فرود معمولی بوده است.

ناسا تصاویری از دو فضانورد هنگام انجام آزمایش‌های پزشکی و استراحت در شهر جه‌زقازعان منتشر کرده است. قرار است آنها به زودی به پایگاه بیک‌نور و از آنجا به مرکز آموزش فضایی گاگارین در حومه مسکو منتقل شوند.

دمیتری روگوزین، رئیس روسکاسموس، گفت که دستور داده یک کمیسیون تحقیق برای بررسی دلایل بروز نقض فنی تشکیل شود و یوری بوریسف، معاون نخست‌وزیر روسیه، نیز اعلام کرد تا زمان پایان تحقیقات سفرهای فضایی با سرنشین متوقف خواهد شد.

خبرگزاری روسی اینترفکس از قول آقای بوریسف گزارش داد که ۱۲۳ ثانیه پس از پرواز سایوز از پایگاه بیک‌نور، به دلیل بروز نقض فنی کپسول حامل فضانوردان به طور اتوماتیک از تقویت کننده فضاپیما جدا شد.

به گفته او، نقض فنی همزمان با مرحله اول و دوم کار تقویت‌کننده موشک روی داده است.

تصاویر داخل کپسول نشان می‌دهد که فضانوردان هنگام بروز نقض فنی به شدت تکان می‌خوردند.

جیم بریدنستاین از مسئولین ناسا گفت در مورد دلایل بروز این حادثه تحقیقات کاملی صورت خواهد گرفت.

مناسبات واشینگتن و مسکو به دلیل جنگ اوکراین و سوریه، ادعاهای مربوط به دخالت روسیه در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا و موضوعات دیگر به نازلترین سطح از پایان جنگ سرد رسیده ولی دو کشور به همکاری خود در زمینه فضایی ادامه داده‌اند.

 

از سال ۲۰۱۱ که ناوگان فضایی آمریکا به فعالیت خود خاتمه داد فضاپیماهای روسی سایوز تنها وسیله انتقال فضانوردان به پایگاه فضایی بین‌المللی هستند.

گفته می‌شود که بروز نقض فنی روز پنجشنبه در تقویت‌کننده موشک، اولین مورد از فرود اضطراری فضاپیماهای سایوز از سال ۱۹۷۵ تاکنون است.

در آن سال یک فضاپیمای سایوز هنگام بازگشت به زمین به دلیل جدا نشدن بخش‌های مختلف آن مجبور به فرود اضطراری شد اما به فضانوردان آسیبی نرسید.

در سال ۱۹۸۳ نیز یک فضاپیمای سایوز در سکوی پرتاب منفجر شد ولی دو فضانورد قبل از انفجار از فضاپیما خارج شده و آسیب ندیدند./منبع:رادیواروپای آزاد،رادیوآزادی

***

مدیر ناسا، جیم برایدنستاین و تیم ناسا وضعیت را به دقت تحت نظر دارند. ناسا برای اطمینان از بازگشت امن فضانوردان، همکاری نزدیکی با روسکاسموس خواهد داشت. ایمنی خدمه مهم‌ترین اولویت برای ناسا است. تحقیقات کاملی برای بررسی علت حادثه انجام خواهد شد.

روسکاسموس هم اعلام کرد که امروز کنفرانس خبری برگزار نمی‌کند. حادثه‌ای که دیروز رخ داد، دومین خرابی فضاپیمای سایوز طی چند ماه گذشته است. در حادثه‌ دیگری که مرداد امسال رخ داده بود، خدمه‌ی ایستگاه فضایی بین‌المللی متوجه سوراخی در فضاپیمای سایوز شدند که در ایستگاه فضایی مستقر بود. نشت فضاپیما بعدا برطرف شد. اما روسکاسموس هنوز زمان و چگونگی سوراخ شدن بدنه فضاپیما را کشف نکرده است. روسیه به وجود آمدن این سوراخ بر اثر برخورد شهاب‌سنگ را رد کرد و اعلام کرد که این سوراخ به‌ظاهر، به‌وسیله‌ی یک مته ایجاد شده باشد. حتی رسانه‌های روسیه گزارش دادند که ممکن است، نشت حاصل یک عملیات خرابکارانه بوده باشد، اما ناسا این ادعاها را تکذیب کرد.

دو شرکت خصوصی اسپیس ایکس و بوئینگ، قرار است به‌عنوان بخشی از برنامه خدمه‌ی تجاری، فضاپیماهایی را برای ناسا توسعه دهند. اما اولین پرواز سرنشین‌دار این برنامه، تا قبل از تابستان ۲۰۱۹ انجام نمی‌شود.

 در همین حال، هنوز ۳ فضانورد در ایستگاه فضایی بین‌المللی به سر می‌برند. سرنا ماریا آنیون از آمریکا، فضانورد آلمانی الکساندر گرست و فضانورد روس، سرگی پروکفیِف. این سه فضانورد، ۱۳ خرداد با فضاپیمای سایوز به ایستگاه فضایی رفتند. اما فضاپیمای سایوز تنها می‌تواند، حدود ۲۰۰ روز در مدار باقی بماند. به این جهت، فضانوردان باید تا قبل از پایان سال ۲۰۱۸ به زمین برگردند. اگر فضاپیمای سایوز تا آن زمان آماده نشود، احتمالا ایستگاه فضایی بین‌المللی تا مدت نامعلومی خالی بماند./زومیت

***

فضاپیمای پروگرس ۶۰ (پروگرس M-28M) روسیه سوار بر موشک سایوز U در ساعت ۴:۵۵ صبح امروز به‌وقت گرینویچ (۹:۲۵ صبح امروز به‌وقت تابستانی ایران) از ایستگاه فضایی بایکونور قزاقستان به فضا پرتاب شد و ۱۰ دقیقه بعد با موفقیت در مدار قرار گرفت.

به گزارش ایسنا، پروگرس ۶۰ که بیش از سه تن مواد غذایی، سوخت و تدارکات را برای سکنه مأموریت ۴۴ ایستگاه فضایی به همراه دارد، قرار است روز یکشنبه ۱۴ تیر به ایستگاه فضایی ملحق شود.

پرتاب موفق امروز به‌صورت اضطراری انجام شد، زیرا سه مأموریت ناسا و روسیه در تأمین تدارکات ایستگاه فضایی از اکتبر / مهر سال گذشته شکست خورده بودند. این نخستین پرتاب فضاپیمای پروگرس از زمان انفجار پروگرس ۵۹ در محل پرتاب محسوب می‌شود که در روز ۲۸ آوریل (هشتم اردیبهشت) رخ داد.

آخرین فضاپیما به مقصد ایستگاه فضایی، موشک فالکون۹ شرکت اسپیس‌ایکس بود که قرار بود روز یکشنبه هفتم تیر فضاپیمای باری دراگون را به ایستگاه فضایی برساند، اما دقایقی پس از پرتاب منفجر شد. این فضاپیما حامل ۱۸۰۰ کیلوگرم محموله ازجمله یک فضای بزرگ پارک موسوم به آداپتور الحاق بین‌المللی بود که برای الحاق آسان‌تر چند فضاپیمای سرنشین‌دار تجاری به آزمایشگاه مداری در آینده طراحی شده بود.

شکست‌های اخیر روسیه در ارتقای موشک پروتون و پرتاب فضاپیمای باری پروگرس این فرصت را برای ناسا فراهم کرده بود که برنامه سرویس‌های فضایی تجاری را بیشتر در معرض عموم قرار دهد و حتی بتواند سیاست‌مداران کنگره و سنا را برای افزایش بودجه تحت تأثیر قرار دهد؛ اما شکست‌های پشت‌سرهم اسپیس‌ایکس در پرتاب و هم‌چنین طرح فرود کنترل‌شده موشک برای بازیابی آن نشان می‌دهد هنوز راه زیادی برای اطمینان کامل به توانایی‌های شرکت‌های فضایی خصوصی باقی مانده است./ 12 تیر 1394خبرآنلاین

***

 یک موشک رباتیک سایوز روسیه به همراه فضاپیمای باری پروگرس MS-03 با موفقیت به سمت ایستگاه فضایی بین‌المللی در مدار زمین پرتاب شد.

 

این پرتاب شب گذشته (شنبه) در ساعت 21:41 به وقت گرینویچ از پایگاه فضایی بایکونور در قزاقستان انجام شد.

فضاپیمای پروگرس پس از پنج دقیقه در فضا از موشک سایوز جدا شد و با باز کردن آرایه‌های خورشیدی و آنتن جهت‌یاب خود، سفر دو روزه را به ایستگاه فضایی آغاز کرد. این فضاپیما در مسیر خود، 34 بار دور زمین خواهد چرخید.

پروگرس MS قرار است بامداد روز دوشنبه (28 تیر) به ماژول Pirs ایستگاه ملحق شود. این فضاپیما برای بیش از شش ماه در آزمایشگاه مداری باقی مانده و سپس در اواسط ژانویه از آن جدا خواهد شد و در جو زمین خواهد سوخت.

این پرتاب در ابتدا برای روز 30 آوریل برنامه‌ریزی شده بود اما بعد به دلیل به تاخیر افتادن ماموریت سرنشین‌دار سایوز MS-01 تا هفته پیش، روز شنبه اجرا شد.

فضاپیمای پروگرس MS-03 با خود حدود 2.5 تن محموله شامل 1.6 تن سوخت، 47 کیلوگرم هوای فشرده، 420 کیلوگرم آب، 374 کیلوگرم مواد غذایی، پوشاک، تجهیزات پزشکی و وسایل بهداشت شخصی را به همراه تجهیزات علمی به ایستگاه فضایی منتقل خواهد کرد.

پرواز روز گذشته شانزدهمین ماموریت مداری روسیه و هشتمین ارسال از پایگاه بایکونور در سال جاری بود. پرواز بعدی روسیه برای اواخر ماه اوت برنامه‌ریزی شده که طی آن یک موشک پروتون M با خود ماهواره ارتباطی اکواستار 21 را به مدار خواهد برد.

پروگرس در ایستگاه تنها نخواهد ماند چرا که شرکت اسپیس قرار است فردا (دوشنبه) ماموریت CRS-9 را بر روی موشک فالکون 9 از پایگاه فضایی کیپ کارناول به آزمایشگاه مدارگرد ارسال کند/یکشنبه 27 تیر 1395 خبرآنلاین

نویسنده : admin
بازدید [ 3 ]

زنان صیغه ای در  قم ...

ازدواج موقت«صیغه»دراسلام+کدام آیه قرآن درباره ازدواج موقت است؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ 

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً 

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿٢٤نساء﴾

و زنان شوهر دار( بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرر داشته است اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد) بر شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید ، در حالی که  پاکدامن باشید و از زنا خودداری نمایید.

و زنانی را که متعه (ازدواج موقت) می کنید، واجب است مهرآنها را بپردازید و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده اید.

(بعدا می توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید) خداوند دانا و حکیم است

* تفاسیر شیعیان ائمه اهل بیت و تفاسیر عمده اهل سنت " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" را مربوط به حکم و دستور ازدواج موقت و متعه گرفته اند.

 به تفسیر المیزان علامه طباطبایی و تفسیر نمونه و مجمع البیان از شیعه و تفسیر کبیر فخر رازی ذیل آیه مربوط مراجعه فرمایید.

*روایات شیعه و اهل سنت می گویند که این آیه نسخ نشده است. روایات شیعه در این باره فراوان هستند اما روایات اهل سنت:  در شرح قوشجی بر تجرید العقاید، مبحث امامت ص ۴۶۴ و غیر آن آمده است که عمر خلیفه دوم گفت: ای مردم سه چیز در عهد پیامبر بودند و من آنان را حرام کرده و عمل کننده به آنها را عقوبت می کنم و این سه یکی متعه زنان و دیگری متعه حج و دیگر جمله حی علی خیر العمل در اذان است.

صحیح بخاری در ج ۶ ص ۳۷ قسم التفسیر ذیل آیه ۱۹۶ سوره بقره از عمران بن حصین نقل می کند که هنگامی که آیه متعه در کتاب خدا نازل شد ما همراه رسول خدا بودیم و بدان عمل می کردیم و از قرآن چیزی نازل نشد که آن را تحریم کند و پیامبر اکرم (ص) تا زنده بود از آن نهی نکرد ... و بعد از پیامبر مردی ( عُمرخلیفه دوم) به نظر و رأی شخص خود چیزی گفت.

می بینیم که قوشجی عالم بزرگ اهل سنت و بخاری راوی و معتمدترین راوی اهل سنت اعتراف می کنند که این تحریم مربوط به خلیفه دوم است نه پیامبر اکرم (ص) و وقتی چنین باشد قول خیفه دوم در مقابل دستور خداوند و سنت پیامبر اکرم (ص) حجیت و ارزش تبعیت ندارد./منبع:حوزه.نت

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:علاءالدین علی ابن محمدسمرقندی(۸۰۶- ۸۷۹) که بانام های  علی بن محمدقوشجی-ملاعلی قوشجی،فاضل قوشجی نیزمعروف است، پدر او (قوشجی) در دربار شاهزاده الغ بیگ تیموری قوشچی خدمت میکرده .فاضل قوشجی،ازفقهای حنبلی بودکه موردوثوق اهل سنت بوده  ،وی در فیزیک‌، ریاضی، نجوم،نیزتبحرداشت.،قوشجی درکتاب تجریدالعقاید،خواجه نصیرالدین طوسی این مطالب را نوشته است.

***

درپایگاه اطلاه رسانی-سایت-آیت الله مکارم شیرازی اینچنین نوشته شده است:

در کتاب الله -ازدواج موقّت به عنوان «متعه» در آیه٢٤ سورهنساء آمده است، مى فرماید: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً»؛ (زنانى را که متعه مى کنید باید مهر آنها را بپردازید).
نکته مهم این جاست که در روایات زیادى که از رسول خدا(ص) نقل شده، تعبیر به متعه به معناىازدواج موقّت است به علاوه در کتب فقهاى اسلام اعمّ از شیعه و اهل سنّت همه جا از ازدواج موقّت تعبیر به «متعه» شده و انکار این مطلب از قبیل انکار مسلّمات است.
با این حال بعضى اصرار دارند که استمتاع در آیه را به معناى لذّت بردن و نزدیکى کردن تفسیرکنند و گفته اند مفهوم آیه این است که هنگامى که از زنان بهره گیرى جنسى کردید مهر آنها را بدهید.
این سخن دو ایراد روشن دارد:
اوّلا: وجوب اداى مهر به مقتضاى عقد است یعنى همین که عقد حاصل شد زن مى تواند تمام مهریّه خود را مطالبه کند، هر چند دخولى حاصل نشده و حتّى ملاعبه اى صورت نگرفته باشد ( اگر طلاقى قبل از دخول ،واقع شد، نصف مهریه به زن تعلق می گیرد). 
ثانیاً: واژه «متعه »در عرف شرع و کلمات فقهاى شیعه و اهل سنّت و در لسان روایات به معناى «عقد موقّت »است.
مفسّر معروف مرحوم طبرسى در مجمع البیان در تفسیراین آیه تصریح مى کند که در آیه دو نظریّه وجود دارد، نظریّه کسانى که استمتاع را در این جا به معناى لذّت بردن تفسیر کرده اند و گروهى از صحابه یا تابعین و مانند آنها را مى شمرد و نظریّه کسانى که مى گویند مراد از این آیه عقد متعه و ازدواج موقّت است و آن را عقیده ابن عبّاس وسدى و ابن مسعود و جماعتى از تابعین مى داند. نظریّه دوّم واضح است، زیرا لفظ متعه و استمتاع در عرف شرع اشاره به ازدواج موقّت است، به علاوه وجوب مهر براى زنان مشروط به لذّت بردن نیست.(۱)
ابوعبدالله محمدبن احمدانصاری قُرطُبى(متوفی۶۷۱ق) مفسروفقیه مالکی در تفسیر-الجامع لاحکام القرآن می نویسد: منظور از این «آیه  همان نکاح موقت است که در صدر اسلام بوده است».(۲)
سیوطى در تفسیردرالمنثور و ابوحیان و ابن کثیر و ثعالبى نیز در تفاسیر خود به این معنا اشاره کرده اند.
این مساله میان تمام علماى اسلامـ اعمّ از شیعه و اهل سنّت ـ مسلّم است که ازدواج موقّت در عصر پیامبر (ص) وجود داشته، ولى گروه زیادى از فقهاى تسنّن معتقدند که این حکم بعداً نسخ شده است،

 «ازدواج موقت»در چه زمانى نسخ شده؟

عالم اهل سنت أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي(متوفى۶۷۶هـ)  در شرح صحیح مسلم می نویسد:

۱ـ بعضى مى گویند در غزوه خیبرنخست حلال شد و سپس تحریم گردید.
۲ـ فقط در عمره القضاء حلال بود.
۳ـ در روز فتح مکّه نخست حلال و سپس تحریم شد.
۴ـ در غزوه تبوک(در سال نهم هجرى) تحریم شد.
۵ـ فقط در جنگ اوطاس (در سال هشتم هجرى) مباح شد.
۶ـ در حجّه الوداع (در سال دهم هجرى) حلال شد.(۳)
 روایات متناقض و متعارضى در این زمینه نقل شده، به خصوص روایت تحریم آن در خیبر و تحریم آن در حجّه الوداع معروف است (۴)
 سخنى است که از شافعى نقل شده، او مى گوید:«لا اعلم شیئاً احل الله ثمّ حرّمه ثمّ احلّه ثمّ حرّمه الاّ المتعه»؛ (من چیزى نمى شناسم که خداوند آن را روزى حلال کند، سپس حرام نماید، بار دیگر حلال کند و سپس حرام بشمرد مگر متعه!).(۵)
این در حالى است که ابن حجر از سهیلى نقل مى کند که تحریم متعه در روز خیبر چیزى است که احدى از ارباب تاریخ و راویان اخبار نقل نکرده است.(۶)
۷ـ قول دیگر این که «متعه »در عصر رسول خدا(ص) حلال بود و سپس عمر از آن نهى کرد، چنان که در صحیح مسلم که از معتبرترین کتب حدیث نزد برادران اهل سنّت است، مى خوانیم: «ابن ابى نضره» مى گوید: نزد جابر بن عبدالله انصارى بودم، گفت : ابن عبّاس و ابن زبیربا هم در مساله «متعه زنان و متعه حج»، اختلاف دارند (تو چه مى گویى؟) گفت : ما هر دو را در زمان رسول خداانجام دادیم تا عمر از آن دو نهى کرد، و ما خوددارى کردیم!».(۷)

با وجود این نصّ صریح آن هم در صحیح مسلم، باز هم مى توان گفت متعه در عصر رسول الله (ص) تحریم شده است.(۸)

متعه حج=حج تمتع

پی نوشت:

(۱). مجمع البیان، جلد ۳، صفحه ۶۰.
(۲). تفسیر قرطبى، جلد ۵، صفحه ۱۲۰ و فتح الغدیر، جلد ۱، صفحه ۴۴۹ .
(۳). شرح صحیح مسلم، جلد ۹، صفحه ۱۹۱.
(۴). شرح صحیح مسلم، جلد ۹، صفحه ۱۹۱ .
(۵). المغنى ابن قدامه، جلد ۷، صفحه ۵۷۲.
(۶). فتح البارى، جلد ۹، صفحه ۱۳۸ .
(۷). صحیح مسلم، جلد ۴، صفحه ۵۹، حدیث ۳۳۰۷، دارالفکر بیروت.
(۸). گرد آوري از کتاب: شیعه پاسخ می گوید، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى،‏، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، قم‏،۱۳۸۷ ه. ش‏، ص ۱۲۴. 

***

ازدواج موقت ازدیدگاه شهیدمرتضی مطهری

استاد مطهری درجواب سئوالی درباره ازدواج موقت می گوید:

ازدواج دائم مسؤولیت و تکلیف بیشتری برای زوجین تولید می‏کند. به همین دلیل پسر یا دختری نمی‏توان یافت که از اول بلوغ طبیعی که تحت فشار غریزه قرار می‏گیرد آماده ازدواج دائم باشد. خاصیت عصر جدید این است که فاصله بلوغ طبیعی را با بلوغ اجتماعی و قدرت تشکیل عائله زیادتر کرده است.

اگر در دوران ساده قدیم یک پسربچه در سنین اوایل بلوغ طبیعی از عهده شغلی که تا آخر عمر به عهده او گذاشته می‏شد بر می ‏آمد، در دوران جدید ابداً امکان پذیر نیست. یک پسر موفق در دوران تحصیل که دبستان و دبیرستان و دانشگاه را بدون تأخیر و رد شدن در امتحان آخر سال و یا در کنکور دانشگاه گذرانده باشد، در ۲۵ سالگی فارغ التحصیل می‏گردد و از این به بعد می‏تواند درآمدی داشته باشد. قطعاً سه چهار سال هم طول می‏کشد تا بتواند سر و سامان مختصری برای خود تهیه کند و آماده ازدواج دائم گردد. همچنین است یک دختر موفق که دوران تحصیل را می‏خواهد طی کند.

 ‏شما اگر امروز یک پسر محصل هجده ساله را که شور جنسی او به اوج خود رسیده است تکلیف به ازدواج بکنید، به شما می‏خندند. همچنین است یک دختر محصل شانزده ساله. عملًا ممکن نیست این طبقه در این سن زیر بار ازدواج دائم بروند و مسؤولیت یک زندگی را- که وظایف زیادی برای آنها نسبت به یکدیگر و نسبت به فرزندان آینده‏شان ایجاد می‏کند- بپذیرند.

کدامیک؟ رهبانیت موقت یا کمونیسم. جنسی یا ازدواج موقت؟

از شما می‏پرسم: آیا با این حال، با طبیعت و غریزه چه رفتاری بکنیم؟ آیا طبیعت‏ حاضر است به خاطر اینکه وضع زندگی ما در دنیای امروز اجازه نمی‏دهد که در سنین شانزده سالگی و هجده سالگی ازدواج کنیم دوران بلوغ را به تأخیر بیندازد و تا ما فارغ التحصیل نشده‏ ایم غریزه جنسی از سر ما دست بردارد؟.

آیا جوانان حاضرند یک دوره «رهبانیت موقت» را طی کنند و خود را سخت تحت فشار و ریاضت قرار دهند تا زمانی که امکانات ازدواج دائم پیدا شود؟ فرضاً جوانی حاضر گردد رهبانیت موقت را بپذیرد، آیا طبیعت حاضر است از ایجاد عوارض روانی سهمگین و خطرناکی که در اثر ممانعت از اعمال غریزه جنسی پیدا می‏شود و روانکاوی امروز از روی آنها پرده برداشته است صرف نظر کند؟.

دو راه بیشتر باقی نمی‏ماند: یا اینکه جوانان را به حال خود رها کنیم و به روی خود نیاوریم؛ به یک پسر اجازه دهیم از صدها دختر کام برگیرد، و به یک دختر اجازه دهیم با دهها پسر رابطه نامشروع داشته باشد و چندین بار سقط جنین کند،

یعنی عملًا کمونیسم جنسی را بپذیریم؛ و چون به پسر و دختر «متساویاً» اجازه داده‏ ایم، روح اعلامیه حقوق بشر را از خود شاد کرده‏ایم، زیرا روح اعلامیه حقوق بشر از نظر بسیاری از کوته فکران این است که زن و مرد اگر بناست به جهنم دره هم سقوط کنند دوش به دوش یکدیگر و بازو به بازوی هم و بالأخره «متساویاً» سقوط کنند.

آیا اینچنین پسران و دخترانی با چنین روابط فراوان و بیحدی در دوران تحصیل، پس از ازدواج دائم مرد زندگی و زن خانواده خواهند بود؟.

راه دوم ازدواج موقت و آزاد است. ازدواج موقت در درجه اول زن را محدود می‏کند که در آن واحد زوجه دو نفر نباشد. بدیهی است که محدود شدن زن مستلزم محدود شدن مرد نیز خواه ناخواه هست. وقتی که هر زنی به مرد معینی اختصاص پیدا کند قهراً هر مردی هم به زن معینی اختصاص پیدا می‏کند، مگر آنکه از یک طرف عدد بیشتری باشند. بدین ترتیب پسر و دختر دوران تحصیل خود را می‏گذرانند بدون آنکه رهبانیت موقت و عوارض آن را تحمل کرده باشند و بدون آنکه در ورطه کمونیسم جنسی افتاده باشند.

این ضرورت اختصاص به ایام تحصیل ندارد، در شرایط دیگر نیز پیش می‏آید.اصولًا ممکن است زن و مردی که خیال دارند با هم بطور دائم ازدواج کنند و نتوانسته‏ اند نسبت به یکدیگر اطمینان کامل پیدا کنند، به عنوان ازدواج آزمایشی برای مدت موقتی با هم ازدواج کنند؛ اگر اطمینان کامل به یکدیگر پیدا کردند ادامه می‏دهند و اگر نه از هم جدا می‏شوند.منبع:پایگاه اطلاع رسانی استادمرتضی مطهری- مجموعه آثار ج۱۹ ص ۶۴

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فرآقایان وبعضاً خانمهای بظاهرروشنفکر،که،ازدواج موقت را تمسخرمی کنند ،اکثراً درخفا با جنس مخالف بطورنامشروع رابطه دارند (ازدواج سفید،رابطه کاری و..)ویا اهل «ولنتاین»هستند،کافی است سری به پزشکی قانونی زده شودکه هنگام معاینه زمان عقد-برای گرفتن برگه سلامت-چنددرصدآسیب دیده هستند!؟بیش از۵۰%جوانان قبل ازازدواج، تجربه تماس فیزیکی باجنس مخالف رادارند!

***

زنان صیغه ای را در کجای قم میتوان پیدا کرد؟؟؟
گزارشی از گستردگی سنت ازدواج موقت در مهمترین شهر مذهبی ایران  مجله زیگ زاگ:
خودش را سمیه معرفی می کند. چادرگل دار مشکی‌اش را کیپ  گرفته،زنی است با صورتی گرد، بینی‌ کوچک، چشمانی مشکی، چانه ای که  گود افتاده، لب هایی قرمز اما چروک و صورتی پر از چین.  می‌گوید: ۲۷ سال دارد. اما به نظر می‌رسد ۳۵ سالی داشته باشد. او یک زن بیوه است که دوست دارد صیغه شود
صیغه نوعی ازدواج در اسلام است که در آن زن و مرد برای مدت و زمانی خاص و با مهریه مشخص که خود تعیین می‌کنند  به عقد هم در می‌آیند یا در اصطلاح بر هم محرم می‌شوند.
سمیه با گرفتن پول به عنوان مهریه صیغه مردان می‌شود. ۱۰ هزار تومان برای یک روز، ۵۰ هزار تومان برای یک هفته  و یک سکه برای یک ماه.
اینجا قم است و سمیه در زیر یکی از رواق‌های حرم حضرت معصومه نشسته است.
چندی پیش مصطفی پورمحمدی وزیرکشور ایران در همایش حجاب در قم اعلام کرده بود  که باید صیغه درکشور با جدیت گسترش یابد. او گفته بود باید فکری به حال شهوت  پسران ۱۵ ساله کرد و راه حلش این بود که روحانیان و مسئولان حوزه، کاری بکنند.
آدرسی که وزیر کشور برای حل مشکل صیغه می دهد، اشتباه نیست؛ در قم بیشتر افراد، از عکاس های  دور حرم گرفته که عکس شما را با گل دسته می گیرند تا مغازه دار و حتی عابران پیاده همگی برای صیغه  یک نظر مشترک دارند: بروید پیش شیخ ها.
شیخ ها همان روحانیان و طلبه هایی هستند که عبا و عمامه می پوشند. 
حمید که در نزدیکی حرم و در قلب شهر مغازه دارد می‌گوید: روزی ۲۰، ۳۰ نفری آدرس صیغه می‌گیرند.  از پسرهای جوان ۱۶، ۱۷ ساله گرفته تا مردهای۴۰، ۵۰ ساله.
او می‌گوید: ما هم آدرس شیخ ها را می‌دهیم. هرچی باشد آن ها در امور شرعی وارد هستند و زن‌هایی را می‌شناسند که  دوست دارند صیغه شوند.
قم به خاطر جای گرفتن حوزه های علمیه و مدرسه های دینی مختلف مثل فیضیه و حضور مراجع تقلید، مهم ترین شهر مذهبی  ایران است و بیشترین تعداد روحانیون و طلبه ها در آن زندگی می‌کنند. با راه رفتن در خیابان های شهر می توان حضور ملموس  آن ها را حس کرد. 
روحانیانی با آلبوم عکس زنان 
محمود یک طلبه جوان است که ۸ سالی است در حوزه علمیه درس می خواند و درحجره زندگی می کند. او می گوید: بعضی  ازشب ها هست که بچه ها در مورد صیغه با هم حرف می‌زنند و شوخی می‌کنند.
او می‌گوید: طلبه ها شماره تلفن روحانیانی را دارند که زن های صیغه‌ای را می‌شناسند و آلبوم‌هایی را دارند که  عکس این زن ها در آن‌هاست. این روحانیان با گرفتن روزی ۱۰، ۱۵ هزار تومان افراد را صیغه می‌کنند و صیغه نامه می‌دهند. 
محمود ادامه می‌دهد: تا حالا کسی را صیغه نکرده ام اما دوستی دارم که سالی دو، سه نفر را صیغه می‌‌کند تا هم نیاز جنسیش برطرف  شود، هم ثوابی برده باشد و هم کمک خرجی به یک زن بی‌پناه کرده باشد. 
البته روحانیان و طلبه هایی هم هستند که وقتی به آن ها برای صیغه مراجعه می‌کنید اظهار بی اطلاعی می‌کنند. بعضی از  آن ها هم می‌گویند: این ها واقعیت ندارد. اگر دیدید به ما هم آدرس بدهید.
به جز روحانیان، راه های دیگری هم در قم وجود دارد تا بتوان به زن هایی‌که دوست دارند با گرفتن پول زن موقت  افراد بشوند رسید. 
حرم و اطراف آن یکی از مهمترین مکان ها برای یافتن این زنهاست. البته به قول یکی از نگهبانان حرم باید  این کاره باشی تا آن ها را در بین زائران تشخیص دهی.
این نگهبان می‌گوید: معمولا ساعت های پنج تا هفت بعدازظهر می‌آیند و زیر رواق ها و گوشه حیاط می‌نشینند.  شب های پنجشنبه هم تعداد آن ها زیاد می‌شود.
در نزدیکی ورودی۲۱ حرم، زنی روی زمین نشسته و مردی دو زانو رو به روی اوست. زن تسبیح می‌اندازد و  با مرد صحبت می‌کند. مرد از بین دفتر کوچکی که در دست دارد عکس سه در چهار و رنگی پسری را به او  نشان می‌دهد. 
چند لحظه بعد مرد پشت عکس شماره ای می‌نویسد و آن را هم به زن می دهد و از کنار او بلند می‌شود. دانه های تسبیح همچنان در  دست زن پایین و بالا می‌شوند.
اکبر مردی که درکنار زن نشسته بود، می‌گوید: به دنبال زنی برای صیغه می‌گردم. یک سالی است که زنم را طلاق داده ام.  پسر ۱۲ ساله دارم و امکان ازدواج هم ندارم.
او می‌گوید: خانم گفت خودش مریض است و نمی تواند کاری برای من بکند اما زن هایی را می‌شناسد که دوست داند صیغه بشوند.  عکس و شماره من را گرفت تا به آن‌ها بدهد. 
خانمی که اکبر با او حرف زد به نظرمی‌رسد حدود ۵۰ سال داشته باشد. رنگ صورتش زرد است و چشم‌هایی خمار دارد و  بخش از دندان هایش ریخته است.
به جز حرم یکی دیگر از محل های تجمع زنانی که دوست داند صیغه شوند، قبرستان شیخان است. قبرستانی که در بین قمی ها به  صیغه مشهور است.
شیخان، قبرستانی مشهور برای صیغه 
شیخان قبرستانی کوچک شاید به اندازه یک زمین بسکتبال است که دور تا دور آن عکس شهدا جای گرفته و در وسط آن بسیاری از  روحانیان سرشناس دفن شده اند.
در این قبرستان سه آرامگاه هم وجود دارد که یکی از آن ها متعلق به میرزاده قمی از روحانیون مشهور است.
دور آرامگاه میرزاده قمی جمع می‌شوند. اگر روزهای وسط هفته یا پنجشنبه ها بروید حضور آن ها را خوب حس می‌کنید؛ زن های چهل،  پنجاه ساله به بالایی که دوست دارند صیغه بشوند. این ها را علی می‌گوید که عبای قهوه ای و عمامه ای سفید به سردارد.
او می‌گوید: این زن ها را بیشتر مردها و روحانیانی که سن و سالی از آن ها گذشته است و یا همسرانشان به سفر رفته اند  صیغه می‌کنند.
اما به جز حرم و شیخان برای پیدا کردن زن صیغه ای در قم راه دیگری هم وجود دارد. در شهر موسسه هایی هستند که می‌توانند  به شما برای ازدواج موقت و دائم کمک کنند.
موسسه هایی مثل بنیاد ازدواج فاطمه زهرا در چهار راه سجادیه. روی ورودی این موسسه نوشته شده: بنیاد ازدواج و  خدمات فرهنگی فاطمه زهرا. ارائه مشاوره خانواده وازدواج. انجام تحقیقات علمی و تبلیغاتی. همسریابی. ازدواج افراد مجرد.  آموزش و کتابخانه . مراجعه برای عموم برادران و خواهران.
در قم جز این موسسه ها که می‌توانند مراجعان را برای پیدا کردن همسری موقت کمک کنند،  موسسه ها و دفترهایی هم هستند که می‌توانند به سوالات شرعی در زمینه های مختلف از جمله صیغه هم پاسخ دهند. 
چند تا از این دفترها درحرم حضرت معصومه جای گرفته است؛ از جمله دفتری که در زیر یکی از رواق ها است و در  ورودی آن نوشته شده دفترپاسخ به سوالات شرعی.
روحانی ای که در یکی از این دفترها نشسته و با تلفن برای مردم استخاره می گیرد، می گوید: صیغه، جوان ها را  از گناه دورمی کند و ثواب دارد. جوان ها باید به جای اینکه دوست دختر که حرام است پیدا کنند صیغه کنند تا به گناه نیفتند.  نماز را هیچوقت ترک نکنند و در مجالس مذهبی شرکت کنند. با دوستانشان درمورد مسائل جنسی حرف نزنند تا بتوانند  نیازهای جنسی خود را کنترل کنند.
البته این روحانی که ریش های بلند ولی تنکی دارد یک راهنمایی هم می کند: بهتر است جوان ها بروند پیش مادرخود گریه کنند  تا برای آن ها زن بگیرند، چون به خیلی از زن هایی که صیغه می شوند نمی شود توجه کرد اینها پیش مردهای مختلفی می‌خوابند و  مریضی دارند. این ها اییدز (ایدز را ایدز تلفظ می کند) دارند.
البته به جز این دفترها، در شهر قم کتاب های بسیاری هم مثل کتاب احکام ازدواج موقت و دائم چاپ شده است که در آن ها  مراجع به سوالات شرعی افراد از جمله سوالاتی در مورد صیغه جواب داده اند. سوالاتی مثل: آیا ازدواج موقت با دختران  اروپایی بدون اجازه پدر آن ها جایز است؟ آیا فواحش را می توان صیغه کرد؟ 
شهری مثل شهرهای دیگر 
 قم هم مثل شهرهای دیگر شده است،یکی  از اهالی منطقه صفائیه قم می گوید:هیچ آماری از میزان صیغه در شهر قم وجود ندارد اما آمارهایی که برخی از مرکزهای ازدواج از میزان صیغه در قم ارائه  می‌دهند و همچنین شمار مراکزی که افراد برای ازدواج موقت به آن ها مراجعه می‌کنند، نشان از گستردگی صیغه در شهر دارد.
مسئول یکی مسافرخانه ها در نزدیکی حرم می‌گوید: فقط روزی دو، سه مورد و ماهی چهل، پنجاه مورد به مسافرخانه من مراجعه می‌کنند و ما هم طبق قانون به آن هایی که صیغه نامه دارند پذیرش می‌دهیم.
او می‌گوید: البته برخی از این افراد مشکلاتی را هم درست می‌کنند. بعضی وقت ها با هم دعوا می‌کنند و صدای دعوای آن ها بالا می‌رود  و بعضی وقت ها هم سر و صداهای عجیب در می‌آورند.
اما در قم بسیاری از افراد از جمله جوان های عادی ترجیح می‌دهند به جای صیغه، روابط آزاد یا به گفته خود بازار آزاد را  تجربه کنند. 
سیاوش که موهای خود را مدل دیوید بکام زده و لباسی قرمز به تن کرده می‌گوید: سه تا دوست دختر دارم که با یکی از آن ها هم  رابطه جنسی دارم. چرا باید بروم یک زن مطلقه یا بیوه را صیغه کنم. مگر می توانم با یک زن ۳۰ ساله پارک یا سینما بروم. 
او می گوید: قم هم مثل همه جا نقاطی دارد که خیلی از دخترها و زن هایی که دوست دارند صیغه شوند آن جا جمع می شوند -البته چندسالی است که تجمعشان مختل شده است! یکی از مشهورترین این نقاط درقم، زیر پلی درنزدیکی میدان جانبازان در خیابان صفاییه و خیابان  ساحلی است.
پسری ضاهراصلاح که اهل همین منطقه است می‌گوید: نمی دانم چرا با این زن ها برخوردی نمی شود. قبلا بااینها برخوردمیشد اما  چند وقتی است برخوردها کم شده است. 
او می گوید: قبلا روزی چند نفر از آن ها را می‌گرفتیم. اینجا شهر مذهبی است و نباید این وضعیت را داشته باشد. باور کنید خیلی از  این ها اهل قم نیستند. فقط قم، بازاری برای کار آن ها شده است. 
او می‌گوید: قم هم مثل شهرهای دیگر شده، فقط همه چیز زیر چادر است. 
  منبع:سایت ادیان ومذاهب 
                                                   ***

«زنان صیغه‌ای» در شهر مذهبی قم حضور چشمگیری دارند !

حیاط بزرگ مسجد امام حسن عسگری، صحن و اطراف حرم معصومه، خیابان ارم، گذر خان و اطراف مدرسه گلپایگانی دیگر جاهایی هستند که می‌توان «زنان صیغه‌ای» را پیدا کرد.

  امید رضایی در مقاله ای تحت عنوان «آیا طلبه‌ها بیش از دیگران صیغه می‌کنند؟» که توسط خبرگزاری آلمانی "دویچه وله" منتشر شد، به مقوله ازدواج مؤقت پرداخته متن کامل این مقاله به شرح ذیل است:

ازدواج موقت در احکام شیعه "حلال" و گاه دارای "اجر و ثواب" دانسته می‌شود و شاید به همین دلیل نزد طلبه‌ها و روحانیون نسبت به دیگر گروه‌های اجتماعی محبوب‌تر است. گاه زنان هم برای "ثواب" به ازدواج موقت با طلبه‌ها تن می‌دهند.

"صیغه" یا "متعه" در فقه اسلامی، نام دیگر "ازدواج موقت" است و راه و رسمی است که بخشی از فقها و روحانیون برای "به گناه نیفتادن جوانان" تجویز می‌کنند.

در ازدواج موقت مدت ازدواج و مهریه از ابتدا باید مشخص باشد، اما آن چه باعث تسهیل فقهی این نوع ازدواج می‌شود، این است که در نظر تعدادی از مراجع شیعه، دختر جهت ازدواج موقت نیازی به "اذن پدر" ندارد.

ازدواج موقت در فقه شیعه "حلال" است. در سال‌های گذشته، حکومت ایران و متولیان فرهنگ رسمی تلاش زیادی برای جا انداختن این مسئله در میان مردم کرده‌اند. از جمله، مصطفی پورمحمدی، وزیر سابق کشور و وزیر کنونی دادگستری، در خرداد ۸۶ گفته بود: «ما نباید از ترویج ازدواج موقت جوانان در جامعه که حکم خدا می‌باشد، پروا داشته باشیم و این مسئله باید با جسارت در کشور ترویج شود.»

این اظهار نظر با واکنش‌های گسترده مخالفان و موافقان ترویج ازدواج موقت روبه‌رو شد. پیش از این نیز در دهه ۷۰، هاشمی رفسنجانی، رئیس‌جمهور وقت، بحث ترویج ازدواج موقت را پیش کشیده بود که با واکنش مخالفان، مسکوت ماند.

با وجود تمام تبلیغات، ازدواج موقت در فرهنگ عمومی مردم ایران همچنان مذموم است.

در این میان، گفته می‌شود طلبه‌ها و روحانیون جوان به ویژه در شهرهای مذهبی قم و مشهد، به این مسئله علاقه نشان می‌دهند. طلبه‌ها و روحانیون بنا به تجویز شرع و فرهنگ سنتی ایرانی، عمومن در سنین خیلی کم ازدواج می‌کنند، اما ظاهرن با وجود این، همچنان به ازدواج موقت، چه پیش از ازدواج دائم و چه خارج از رابطه با همسر دائم خود علاقه نشان می‌دهند.

در مسئله ازدواج موقت نیز مانند اکثر مسائل مربوط به سکس در ایران، آمار و ارقام دقیقی وجود ندارد و پژوهش خاصی انجام نشده است. به این ترتیب گفته‌ها و شنیده‌ها درباره این موضوع، چندان مستند نیستند و معمولن حاصل مشاهدات شخصی هستند.

حکومت ایران روی این مسائل حساسیت خاصی دارد. به خصوص دادگاه ویژه روحانیت، با مسئله ازدواج موقت و صیغه در میان روحانیون و طلبه‌ها شدین برخورد می‌کند. برخوردی که البته مانع گرایش روحانیون و طلبه‌ها به این نوع رابطه نشده است.

در سال‌های گذشته شخصی به نام شیخ حسین وافی، تشکیلاتی شامل چند «خانه عفاف» در شهر قم اداره می‌کرد که در آن‌ها خدمات ازدواج موقت به طلبه‌ها ارائه می‌شد. در این خانه‌ها زنانی بودند که (بنا به شرطی که بین فقیهان شیعه «عدم دخول» نامیده می‌شود) می‌توانستند در یک روز در چارچوب ازدواج موقت با چند مرد رابطه داشته باشند.

این خانه‌های عفاف با حکم دادگاه ویژه روحانیت قم برچیده شدند و شیخ حسین وافی برای چند سال راهی زندان شد.

یک روحانی به دویچه‌وله می‌گوید: «از آن‌جا که جامعه کشش این مسئله را ندارد و از مقبولیت اجتماعی برخوردار نیست، و هم این‌که دادگاه ویژه روحانیت با این مسئله برخورد می‌کند، طلبه‌ها از علنی کردن این مسئله شدیدن پرهیز می‌کنند و در مورد آن اطلاعات نمی‌دهند.» او همچنین معتقد است در طول چهارده سالی که با طیف‌های مختلفی از طلبه‌ها ارتباط داشته، مسئله ازدواج موقت کم‌رنگ شده است.

رواج بیشتر در شهرهای مذهبی

روحانی دیگری که در شیراز تحصیل کرده، می‌گوید در یکی از قدیمی‌ترین حوزه‌های علمیه ایران که در گذشته دور نیز مرکز جهان اسلام بوده است، به نام «حوزه علمیه خان»، به دلیل نحوه مدیریتش در سال‌های گذشته، مسئله صیغه شدیدا رایج بوده است و طلبه‌های آن‌جا به این کار معروف بوده‌اند.

این روحانی جوان می‌گوید که "صیغه‌ کردن" در شهرهای قم و مشهد بسیار رایج است و حتی دفتر رسمی برای این کار وجود دارد و طلبه‌ها هم از این کار خیلی خوششان می‌آید و «از همان اوایل دست به صیغه‌شان خوب است».

وی می‌گوید وقتی به طلبه‌های این شهرها اعتراض می‌کرد، به او می‌گفتند «می‌خواهی حلال خدا را حرام کنی؟» به نظر این روحانی جوان، «قسم» و «طلاق» هم حلال است، اما مذموم. او می‌گوید: «صیغه حلالی است که فرد تا مجبور نشود نباید دست به آن بزند.»

او دلیل رواج این مسائل در قم را این می‌داند که روش مدیریت در حوزه‌های این شهر غلط است و طلبه‌ها به قصد نمره و نه به قصد یادگیری درس می‌خوانند و به این دلیل «می‌افتند توی این کارها.» وی می‌گوید طلبه‌هایی که در قم و مشهد برای خدا درس می‌خوانند، نه مقام و پول، در اکثریت نیستند.

پیدا کردن «زنان صیغه‌ای»

گفته می‌شود زنانی که در ایران «زنان صیغه‌ای» خوانده می‌شوند، در شهر قم، در قبرستان شیخان و اطراف آن حضور چشمگیری دارند.

حیاط بزرگ مسجد امام حسن عسگری، صحن و اطراف حرم معصومه، خیابان ارم، گذر خان و اطراف مدرسه گلپایگانی دیگر جاهایی هستند که می‌توان «زنان صیغه‌ای» را پیدا کرد. این زنان در قالب دست‌فروش و «گدا» نیز حضور دارند.

همچنین گفته می‌شود بعضی طلبه‌ها شماره‌ تلفن‌های برخی از این زنان را دارند که آن را در اختیار دوستان خود قرار می‌دهند یا گاهی خود واسطه آشنایی زنان صیغه‌ای و دوستان‌شان می‌شوند.

حتی گفته می‌شود آرایشگاهی در شهر قم به مشتریان مطمئن خود شماره‌ تلفن ‌برخی از این زنان را می‌دهد و خودش طلبه‌ها را با زنان صیغه‌ای آشنا می‌کند. برخی روحانیون نیز بابت انجام «کار خیر» و «نجات جوانان از گناه» ممکن است زنان صیغه‌ای را به طلبه‌های جوان معرفی کنند.

پاداش و اجر اخروی در فقه شیعه

روایات و احادیث متعددی در خصوص اجر و پاداش اخروی برای «متعه» در میان شیعیان وجود دارد، اما غالب این روایات نامعتبر به نظر می‌رسند. هرچند که در نهایت برخی فقیهان شیعه به استناد سخنان باقی‌مانده از پیامبر اسلام و امامان شیعه، ازدواج موقت را دارای ثواب می‌دانند.

از جمله در حدیثی از محمد باقر، امام پنجم شیعیان، آمده است که اگر متعه «با نیت الهی» انجام شود، به تعداد موهای بدن از گناهان فرد بخشیده خواهد شد (کتاب "من لا یحضره الفقیه").

به این دلیل حتی برخی «زنان صیغه‌ای»، هدف خود از این کار را، «ثواب آن» می‌دانند.

از سوی دیگر، گفته می‌شود همسران طلبه‌ها، به شدت با این موضوع مخالف هستند و گاهی آن را خیانت به خانواده می‌دانند. زنانی که خود طلبه هستند، ازدواج موقت را به شکلی تفسیر می‌کنند که به هیچ وجه با شرایط همسر خودشان سازگار نباشد.

گفته می‌شود در قم گاهی پیش آمده که ازدواج موقت طلبه‌ای افشا شده و موجب نفرت همسران دیگر طلبه‌ها از وی شده است.

آیا همه این حرف‌ها شایعه است؟

اما گروهی از روحانیون نظر کاملاً متفاوتی در مورد رواج ازدواج موقت در میان این قشر دارند. طلبه جوانی که در زنجان و قم تحصیل کرده، به دویچه‌وله می‌گوید: «شایعه همیشه بزرگ‌تر از واقعیت است. موضوع صیغه برای من هم مسئله بود، پیگیر آن شدم و نتیجه‌ای کاملاً متفاوت از شنیده‌ها گرفتم: افراد متمول و بازاری، بسیار بیشتر از تصوری که نسبت به روحانیون وجود دارد، اهل صیغه هستند.» او معتقد است در میان طلبه‌ها عده بسیار کمی اهل ازدواج موقت هستند، آن هم به قصدی متفاوت از آن‌چه برای ازدواج موقت تصور می‌شود.

یک طلبه دیگر می‌گوید: «راستش فکر نمی‌کنم هیچ طلبه‌ای حاضر باشد از تجربه ازدواج موقت خود بگوید. هم به خاطر مسائل امنیتی و هم حریم خصوصی‌اش. چون طلبه‌ها زود ازدواج می‌کنند و هم اینکه وضعیت جامعه و کنترل حکومت فرق کرده، کمتر سراغ ازدواج موقت می‌روند. اگر هم بروند کمتر بروز می‌دهند.» او اضافه می‌کند که برخلاف تصورات و شایعات، مکان خاصی برای زنان صیغه‌ای در شهر قم سراغ ندارد.

در نهایت باید گفت در جامعه پر از شایعه ایران که گردش آزاد اطلاعات در آن وجود ندارد و حاکمیت اجازه تحقیق و پژوهش در خصوص چنین مواردی را نمی‌دهد، هیچ کدام از این مشاهدات، نشان‌دهنده تمام واقعیت نیستند، در عین این‌که هر کدام بخش‌هایی از واقعیت را روشن می‌کنند./بنقل ازمحبت نیوز

***

صیغه یا ثبت ازدواج‌های یک ساعته با 50 هزار تومان!

شاید باورتان نشود ! اما در همین کشور خودمان می‌شود با مراجعه به یک سایت به عنوان متقاضی «ازدواج یک ساعته» ثبت نام کرد، عجیب‌تر اینکه وقتی به سایت مراجعه می‌کنید با عباراتی در خوداظهاری برخی از زنانی که پیشتر ثبت‌نام کرده‌اند مواجه می‌شوید، مانند: خانم 39 ساله، عالی، رنگ پوست سفید، سالم، با تناسب اندام عالی و جذاب، با قد… و وزن…

در این میان اظهارات زنی 24 ساله نیز جالب است که تنها مایل به ازدواج یک ساعته با مردان 50 سال به بالاست و می‌گوید که تحصیل کرده و متشخص است.

به گزارش ایسنا،‌ تنها کافی است که کلمه «صیغه» را در یکی از موتورهای جستجوگر سرچ کنید و بعد از ثانیه ای با حجم زیادی از مطالب روبرو شوید، برای باز کردن برخی از این سایتها باید زحمت «ران» کردن فیلترشکن را به خود داد. اما عمده سایت‌ها بدون استفاده از نرم افزارهای تسهیل‌کننده نیز باز می‌شوند و جالب است که عمده آنها شما را به استفاده از اینگونه ازدواج‌ها تشویق می‌کنند؛ ازدواج‌های مقطعی و حتی یک ساعته! روابطی آنقدر کوتاه و برپایه پول که به سختی می‌توان نام ازدواج بر آن نهاد.

به سراغ یکی از این سایت‌های ترویج دهنده پدیده صیغه و متعه می‌رویم؛ نمای سایت که با قرار دادن اسامی خداوند رنگ و بوی عرفانی به خود گرفته، در وهله اول سبب می‌شود این سایت را نسبت به سایر سایت‌ها تافته جدا بافته بدانید، اما بررسی کلی سایت نظرتان را تغییر خواهد داد.

این سایت از سالروز مبعث پیامبر تاکنون بیش از 100 بار مورد حمله بزرگ DDOS ( (distributed denial of service)قرار گرفته است اما همچنان به فعالیت خود ادامه می‌دهد و تنها با قطع و وصل‌ شدن‌های مداوم موجب به زحمت افتادن طرفدارانش شده است.

گردانندگان این سایت قطع و وصل‌شدن را نشانه مظلومیت خود می‌دانند و معتقدند این قطع و وصل شدن‌ها نشانه حقانیت فعالیت محسوب شده و برای آن چیزی که خودشان «کوری چشم کافران» نام نهادند، با تلاش‌های شبانه‌روزی تیم فنی، حملات احتمالی آتی نیز خنثی می‌شود.

دامنه این سایت CF است که هر روز زحمت فیلترشدنش برعهده سازمانی می‌افتد اما دست اندرکاران سایت تنها با اضافه کردن یک عدد به آدرس‌ سایت، این امکان را به طرفدارانشان می‌دهند تا بدون استفاده از هرگونه فیلترشکن به محتوای سایت دسترسی پیدا کنند.

با اینکه بنا بر گفته گردانندگان این سایت، محتوای این صفحه منطبق با قوانین جمهوری اسلامی ایران است، اما در بخشی از این سایت آمده است که این سایت «فقط فتوای کتبی مراجع عظام تقلید جهان تشیع (مجوز شرعی) را کسب و هیچ‌گونه مجوزی از هیچ نهاد قانونی جز قانون اساسی، قانون مدنی و قانون حمایت از خانواده ندارد، لذا فعالیت این سایت به استناد ماده 21 قانون حمایت از خانواده، ماده 223 قانون مجازات اسلامی و براساس ماده 1071 و 1075 قانون مدنی ایران است.»

این سایت در دو بخش ازدواج موقت یک ماهه و ازدواج موقت ساعتی به فعالیت خود ادامه می‌دهد که افراد تنها با ارائه پیامک شامل شماره فیش واریزی و ساعت آن به جمع متقاضیان وارد می‌شوند.

مدیریت سایت را بر اساس آن چیزی که خود درج کرده‌اند، فردی به نام «ف.ش» که از قضا کارشناس حقوق قضایی نیز هست، بر عهده دارد، حق معارفه در این سایت بین 50 تا 200 هزار تومان است و براساس آن چه قید شده، این پول جهت تنظیم ملاقات و در ابتدا اخذ می‌شود و این هزینه‌ها تنها برای افزایش ضریب امنیت سایت مورد استفاده قرار می‌گیرد.

مسئولیت پیگیری و ارتباط با علاقه‌مندان را زنی متاهل و حدودا 50 ساله برعهده دارد که تنها در ساعت کاری مشخصی اقدام به پاسخگویی و ثبت‌نام از متقاضیان می‌کند، به صدایش که نمی‌خورد زنی 50 ساله باشد و بیشتر به نظر می‌رسد دختری 20ساله پاسخگوی ماست، به عنوان یک متقاضی و نه یک خبرنگار با او تماس گرفتیم و این زن در وهله اول با سوالی ما را شرمنده کرد:«شما متقاضی ازدواج یک ساعته هستید یا یک ماهه؟» و هنگامی که سردر گمی ما را فهمید گفت که برحسب تجربه‌اش پیشنهاد می‌کند در مرحله اول ازدواج یک ساعته و در صورت تمایل یک ماهه را تجربه کنیم»

او می‌گوید مدل ثبت نام برای زنان و مردان در سا

نویسنده : admin
بازدید [ 3 ]
 
ادامه پست قبلی«سحر.طلسم.چشم زخم»+درمان

چشم زخم«چشم زدن» در آیات وروایات

سفارش حضرت یعقوب به فرزندانش :

همه تان ازیک درواردنشوید،ممکنه «چشمتان بزنند» لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ

وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ازچنددرب بریدتو
وَ قالَ یا بَنِیَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَهٍ وَ ما أُغْنی عَنْکُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ عَلَیْهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُون"؛ "گفت: ای پسران من، از یک دروازه داخل مشوید از دروازه‌های مختلف داخل شوید. و من قضای خدا را از سر شما دفع نتوانم کرد و هیچ فرمانی جز فرمان خدا نیست. بر او توکل کردم و توکل کنندگان بر او توکل کنند".

وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴿٦٧یوسُف﴾

وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٦٩یوسُف)

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٥٢قلم﴾
«اسماء بنت عمیس» خدمت پیامبر (ص) رسیدوگفت: گاهی به فرزندان جعفر چشم می‌زنند، آیا «رقیه»ای برای آن‌ها بگیرم؟

پیامبر (ص) فرمود: آری، مانعی ندارد، اگر چیزی می‌توانست بر قضا و قدر پیشی گیرد چشم زدن بود.
از حضرت علی(ع) : پیامبر  برای  حسنین (ع) «رقیه» گرفت، و این دعا را خواند: اعیذکما بکلمات التامه و اسماء اللَّه الحسنی کلها عامه، من شر السامه و الهامه، و من شر کل عین لامه، و من شر حاسد اذا حسد.

ترجمه:شما را به تمام کلمات و اسماء حسنای خداوند از شر مرگ و حیوانات موذی، و هر چشم بد، و حسود آن گاه که حسد ورزد می‌سپارم.

پیامبرادامه داد: این چنین حضرت ابراهیم برای اسماعیل و اسحاق تعویذ نمود.

رُقْيَةِ چیست؟

رُقْيَةِ (جمع آن رقي است) و آن خواندن «اوراد» و دميدن در آن بمنظور شفا يافتن و سلامتي كسب كردن است،به آن« تعویذ »نیز می‌گویند،به تعبیرساده:آیات مربوطه ویادعاهای مأثوره-نقل شده ازمعصومین(علیهم السلام) رقیه می گویند

در-صحیح مسلم- از عوف بن مالک  روايت است كه گفت:كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

ما در زمان جاهليت رقيه مي كرديم، ازرسول الله(ص)پرسیدم آیااشکالی دارد؟

فرمود: رقيه هايتان را برايم وصف كنيد اگر در آن شرک نباشد اشكالي ندارد

ودرکتاب -صحیح مسلم- [مؤلفش مسلم بن حجاج نیشابوری(۲۰۴-۲۶۱ق) ازمعتبرترین کتاب حدیثی اهل‌سنت  است که حاوی سخنان پیامیراسلام است،يكي از كتاب‌هاي شش گانه و مورد اعتماد نزد اهل سنّت است ]از انس بن مالک  روايت است :رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ

رسول الله (ص) اجازه رقيه را براي عين(چشم زخم)، حمه(زهرنیش زنبوروعقرب و..) و نمله(عفونت) داده است.

* درکتاب-صحیح بُخاری-[مؤلفش، حافظ ابوعبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیرة بن بردزبه بخاری (۱۹۴-۲۵۶ هجری) گردآوری شده‌است،ازهمان کتابهای معتبرششگانه اهل سنت است].از عائشه روايت است:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

 «هنگامي كه يكي از ما از دردش به رسول الله (ص)  شكايت مي كرد با دست راستش آن را مسح مي‌نمود سپس مي فرمود: اي پروردگار مردم! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد».

علامه طباطبایی : «چشم زخم »نوعی از حسد نفسانی است که هنگام مشاهده چیزی که در نظر شور چشم، زیاد و تعجب انگیز است محقق می شود. (المیزان ج۲۰ )

کسی که سحر -طلسم-شده باشد یا دچار چشم‌زخم شده باشد برای بطلان سحر و دفع چشم‌زخم باید چه کند؟

راهکارهای«آیت الله بهجت فومنی» برای نجات از شرچشم زخم،طلسم وسحر

*معوذتین (۲سوره آخرقرآن- فلق و ناس)را بخوانید و تکرار نمایید.
*آیه‌الکرسی را بخوانید و در منزل نصب نمایید.
*چهار قل ( توحید، کافرون، فلق و ناس) را بخوانید و تکرار نمایید، خصوصاً وقت خواب.
*هنگام نماز، موقع اذان، با صدای نسبتاً بلند اذان بگویید.
*روزی ۵۰ آیه از قرآن کریم را با صدای نسبتاً بلند بخوانید.
یا
*بر هفت دانه اسپند وهفت دانه نمک آیات شریفه ( فنظر نظره فی النجوم فقال إنی سقیم ) و (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا) و (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا) و (کهیعص) و (حمعسق) خوانده شده و بعد آن را در آتش بریزند.

منبع:کتاب پرسش‌های شما و پاسخ‌های آیت‌الله بهجت ، جلد اول

توضیح مدیریت سایت:آیت الکرسی فقط یک آیه است:

 ۚ﴿٢٥٥بقره)

***

یکی از شیوه های باطل شدن سحر-طلسم

فردی که سحر شده این ۵ آیه :فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّـهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ﴿٨١﴾ وَيُحِقُّ اللَّـهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴿٨٢یونس﴾

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿١١٧﴾ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١١٨﴾ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ﴿١١٩اعراف﴾ همراه خودداشته باشد.

* این آیه را:قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴿٣٥قصص﴾  هفت بار به کسی که  سحر شده خوانده شود.
منبع:کتاب  مکارم الأخلاق، حسن بن فضل طبرسی- ترجمه آیت الله سیدابراهیم میر باقرى

***

داستان هاروت وماروت

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚوَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢بقره﴾

و ( یهود ) از آنچه شیاطین در عصر سلیمان بر مردم می خواندند پیروی کردند. سلیمان هرگز ( با به کار بردن سحر به خدا ) کافر نشد ولی شیاطین کفر ورزیدند و به مردم سحر آموختند. و ( نیز یهود ) از آنچه بر دو فرشته بابل «هاروت» و «ماروت» ، نازل شد پیروی کردند. ( آن دو ، راه سحر کردن را ، برای آشنایی با طرز ابطال آن ، به مردم یاد می دادند. و ) به هیچ کس چیزی یاد نمی دادند ، مگر اینکه از پیش به او می گفتند: «ما وسیله آزمایشیم کافر نشو! ( و از این تعلیمات ، سوء استفاده نکن! ) » ولی آنها از آن دو فرشته ، مطالبی را می آموختند که بتوانند به وسیله آن ، میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند ولی هیچ گاه نمی توانند بدون اجازه خداوند ، به کسی آسیبی برسانند. آنها قسمت هایی را -هدفشان بود-یادمی گرفتند که -درواقع-به آنان زیان می رسانید و نفعی نمی داد-ظاهراًمنافعی داشت-. و مسلما می دانستند هر کسی خریدار این گونه متاع باشد ، در آخرت بهره ای نخواهد داشت. و به بدچیزی در آنچه خود را به آن فروختند ، اگر -این را-می فهمیدند.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:خبرگزاری فارس درآذر۱۳۹۳مقاله تحقیقی راازشخصی باعنوان-کارشناس قرآن-سیّد على حسینى فاطمى منتشرمی کند که  چکیده ای ازان را بااصلاحاتی ملاحظه می کنید:

  ابهامات درمورد فرشته بودن هاروت و ماروت و عذاب شدن ایشان اشاره 

 از نظر قرآن « هاروت و ماروت» براى آموزش سحر به مردم از جمع فرشتگان انتخاب و به زمین آمدند تا مردم در پرتو آگاهى از سحر، در مقابل سحر ساحران و شیاطین ایستاده، با آن ها مبارزه کنند.

برخى گفته اند که آن دو در ابتدا ارواح طبیعت بوده اند، سپس به صورت فرشته درآمده و آدمیان باستان آن ها را پرستش مى کرده اند.

برخى دیگر «مَلَکَیْن» (با فتح لام) را که در آیه مورد بحث آمده «مَلِکَیْن» (با کسر لام) خوانده و آن دو را به عنوان دو پادشاه حاکم بابل معرفى کرده اند که در میان مردم، مشغول ترویج سحر و جادو بوده اند. برخى دیگر نیز گفته اند که آن دو، نه فرشته بوده اند و نه پادشاه، بلکه دو موجود با ظاهرى زیبا، ولى شیطان صفت بوده اند.

اما در این میان، افسانه معروفى نیز وجود دارد که گفته شده زمانى که عصیان بنى آدم افزون شد، فرشتگان از عصیان بنى آدم، به محضر خداوند اعتراض کردند و خداوند به ایشان دستور داد که از میان خود چند فرشته را انتخاب کنند و آنان هاروت و ماروت را برگزیدند. سپس آن دو به زمین آمدند و مرتکب گناهانى همچون قتل نفس، شرب خمر، سجده بر بت و زنا شدند که سبب این گناهان، زنى زیبارو به نام زهره بود که او نیز پس از فراگرفتن اسم اعظم خداوند به آسمان ها رفت و به صورت ستاره زهره فعلى مسخ گردید. هاروت و ماروت نیز به دستور خداوند، مخیر به انتخاب بین عذاب دنیوى و اخروى شدند که در نهایت، عذاب دنیوى را اختیار کردند و در چاهى به نام بابل آویزان شدند و عذاب آن ها همچنان ادامه دارد

مفسری می نویسد: دو فرشته بودند که نافرمانى خداوند کرده، از این رو به فرمان خدا در چاه بابل آویزان شدند.

أبرش کلبى ،دانشمند زمان امام صادق(ع) : که این دو، دو فرشته اند که در بابل آن ها را عذاب مى کنند.

در کتاب ترجمان القرآن درباره تعریف هاروت وماروت، ذیل این واژه آمده است: «فرشته اى است آویخته نگونسار در چاه بابل».

دربعضی ازروایات، اشاره اى به معصیت آن ها نشده است،هاروت و ماروت دو فرشته بودند که پس از آمدن به بابل، به مردم آموزش سحر دادند.

دربعضی ازروایات نیزگفته اند: این ها در ابتدا ارواح طبیعت بودند، و سپس به صورت فرشتگان درآمدند، و ارمنیان باستان آن ها را به عنوان دو خدا ستایش مى کردند.

در کتاب ترجمه تفسیر طبرى آمده است که هاروت و ماروت دو پادشاه بودند از بین مردمان که پادشاهى زمین را بر عهده داشتند و از زمانى که خداوند متعال این جهان را به آدم سپرد و ابلیس را لعنت کرد، بعد از آن به هیچ فرشته اى در روى زمین پادشاهى نداد و این هاروت و ماروت هم از فرزندان آدم بودند که خدا آن ها را به وسیله گناه، امتحان کرد.

مأموریت هاروت و ماروت از زبان قرآن  و ائمه اطهار

در قرآن  آمده است که دو فرشته نازل شده به سوى مردم، یعنى هاروت و ماروت، به مردم سحر آموزش مى دادند، نه براى این که مردم از آن در جهت کارهاى خلاف و از جمله تفرقه بین زن و شوهر استفاده کنند، بلکه در جهت مقابله با سحرِ شیاطین و ساحران آن را به کار بندند.

حضرت على(ع): هاروت و ماروت، دور شدن از سحر را به مردم یاد مى دادند، نه آمدن به سمت سحر را.

امام رضا(ع) : هاروت و ماروت دو فرشته بودند که به مردم سحر آموختند تا از سحر جادوگران پرهیز کنند و آن را باطل نمایند، و به هرکس چیزى در این باره مى آموختند و به او مى گفتند: «إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ؛ ما، وسیله آزمایش تو هستیم، کافر نشو»، ولى گروهى با به کارگیرى چیزى که دستور داشتند از آن دورى کنند، کافر شدند و به وسیله آن چه مى آموختند بین زن و شوهر جدایى مى انداختند.

امام جعفر صادق : پس از نوحِ پیغمبر، سحر و عقیده و موهومات زیاد شده بود. خداوند دو فرشته هاروت و ماروت را نزد پیغمبر آن زمان فرستاد که عملیات ساحران را براى او بیان نموده و ضمناً براى ابطال سحر و رد کردن حیله و نیرنگ آن ها اطلاعاتى به او بدهد. آن پیغمبر  از آن دو فرشته، تعلیماتى فراگرفت و به امر خدا به مردم یاد داد که سحر جادوگران را شناخته و براى باطل نمودن آن ها از دانستنى هایى که به دست آورده بودند، استفاده کنند و به ایشان تأکید و امر شد که خودشان سحر نکنند.

 مأموریت و وظیفه هاروت و ماروت آموزش سحر به مردم به منظور ایستادگى و مقابله با سحر ساحران و ابطال آن بود.

در کتاب عیون اخبار الرضا(ع) آمده است: یوسف بن محمد بن زیاد و على بن محمد بن سیّار از پدران خود (که راویان این حدیث هستند) نقل کرده اند که آن دو به امام عسکرى(ع) عرض کردند: عدّه اى نزد ما گمان مى کنند که هاروت و ماروت دو فرشته بودند که وقتى که عصیان بنى آدم زیاد شد، خداوند آن دو را از بین ملائکه برگزید و با ملَک دیگرى به دار دنیا فرستاد، و آن دو مجذوب زهره شدند و خواستند با او زنا کنند و شراب خوردند و آدم کشى کردند و خداوند آنان را در بابل عذاب فرمود و جادوگران، از آن دو، سحر و جادو مى آموختند و خداوند آن زن را مسخ کرده و به صورت این ستاره (یعنى ستاره زهره) درآورد.

در تفسیر احسن الحدیث آمده است: نقل شده: هاروت و ماروت دو فرشته بودند، از دیدن کارهاى بدکاران به درگاه خدا شکایت کردند. خدا به آن ها قوه شهوت داده بر زمین فرستاد، آن ها پس از آمدن، زنا کردند، خمر خوردند، به بت سجده کردند و قتل نفس نمودند، خداوند آن ها را در هوا معلّق کرد و تا قیامت، معذّب خواهند بود.

 کتاب اعلام قرآن : فرشتگان به بنى آدم به دیده حقارت نظر افکندند. خداوند به ایشان گفت: اگر شما به جاى آدمیان بودید و قواى نفسانى آن ها را داشتید بهتر از ایشان رفتار نمى کردید. فرشتگان از خدا خواستار آزمایش شدند و خداوند براى آزمایش، دو تن از آنان را به نام هاروت و ماروت به زمین فرستاد و به ایشان فرمان داد که از گناهان عظیم من جمله شرک و زنا و قتل نفس و باده نوشى خوددارى کنند

. چون فرشتگان به زمین آمدند به زودى فریفته زن زیبایى شدند و در حالِ عملِ نامشروع، گرفتار گردیدند و مزاحم خود را کشتند. خداوند به فرشتگان فرمان داد که به حال هم جنسان خویش در زمین، نظر افکنند. فرشتگان ماجرا را دیدند و به حکمت خدا پى بردند. هاروت و ماروت میان عذاب دنیوى و اخروى مخیّر گردیدند و ایشان عذاب دنیوى را اختیار کردند، لذا در بابل محبوس شدند تا کیفر کامل گناه خود را تحمل کنند.

در تفسیر الجامع لاحکام القرآن علاوه بر موارد بالا آمده است: زهره (زنى که هاروت و ماروت به وسیله آن به فتنه افتادند) از هاروت و ماروت درباره اسمى که به وسیله آن به آسمان مى روند، سؤال کرد و آن دو، آن اسم را به او آموختند و زهره پس از گفتن آن اسم به آسمان رفت و سپس به صورت یک ستاره مسخ گردید.

در کتاب ترجمه تفسیر طبرى نیز آمده است: وقتى هاروت و ماروت به زمین آمدند، زنى را دیدند که بسیار زیبارو بود و هاروت و ماروت، آن زن را به سوى خود خواندند و آن زن سه شرط بر جلوى آن ها قرار داد و گفت: اگر مى خواهید که من از شما اطاعت کنم باید این کودک بى گناه را بکشید یا این قرآن کلام خدا را بسوزانید و یا این شراب مست کننده را بخورید. هاروت و ماروت از بین آن سه شرط، شراب خوردن را انتخاب کردند تا بعد از خوردن آن،توبه کنند. اما وقتى شراب خوردند، مست شدند و کودک را کشتند و کلام خدا را سوزاندند.

سپس به زهره گفتند که ما هر سه شرط تو را انجام دادیم، تو نیز به فرمان ما عمل کن. زهره گفت که نام مهین خدا را که با آن به زمین مى روند و به آسمان بازمى گردند، به او بیاموزند و آن ها آن اسم را به او آموختند و او آن اسم را خواند و به آسمان رفت و از آن ها اطاعت نکرد و خدا هاروت و ماروت را در بابل و در کوه دماوند در زیر زمین در چاهى عذاب مى کند و آن ها را در آن چاه آویخته اند و آن ها از تشنگى زبانشان بدر افتاده، ولى نمى توانند آب بخورند با این که بین آن ها و آب، فاصله اى به اندازه یک تیغ شمشیر است.

در کتاب قصص قرآن مجید عتیق نیشابورى آمده است: عزا و عزایا (هاروت و ماروت) به زهره گفتند که ما تو را از شوهرت جدا مى کنیم و تو به درخواست ما پاسخ مثبت بده و زهره نیز قبول کرد. هاروت و ماروت که روزها میان مردم حکم مى کردند و شب ها در آسمان، خدا را عبادت مى کردند، حکم ناحق دادند و زهره را از شوهرش جدا کردند. زهره از آن ها خواست تا شوهرش را بکشند و آن ها چنین کردند. زهره گفت که چون من بت پرستم، شما نیز باید بت بپرستید، آن ها قبول نکردند. زهره به آن ها پیشنهاد شرب خمر را داد و آن ها که دلشان پیش آن زن بود، قبول کردند و پس از مست شدن نام مهین خدا را به او یاد دادند و پس از بیدارى دیدند که چه گناه هایى را انجام داده اند.

هم چنین در کتاب قصص قرآن مجید آمده است: وقت نماز عصر، هاروت و ماروت را در چاهى آویزان کرده و عذاب مى کنند تا روز دیگر. و خداوند متعال دعایى را به آن ها در ثناى خویش تلقین کرده و آن ها آن دعا را مى خوانند و عذاب براى آن ها آسان تر مى شود.

پیامبرزمان هاروت:ادریس

نقل شده که هاروت و ماروت از پیغمبر معاصر خود، حضرت ادریس(ع)خواستند که براى آن ها دعا کند و در نتیجه دعاى حضرت، آن دو بین عذاب دنیوى و عذاب اخروى مخیّر شدند./پایان مقاله خبرگزاری فارس

***

سحروجادو ازدیدگاه (هاروت وماروت)آیت الله جوادی آملی 

این دو فرشته کارشان رحمت بود برای اینکه می‌فرماید: ﴿وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّیٰ یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾؛ یعنی این دو فرشته، سحر را به کسی یاد نمی‌دهند، مگر اینکه به او می‌گویند: این فتنه وامتحان است از او سوء استفاده نکن، فقط اگر دیدی جایی ساحری ‌خواست داعیه‌ای بپروراند، تو بدان و ابطال کن؛ مثل اینکه در داروسازی، استاد سم‌سازی را یاد شاگرد می‌دهد که شاگرد از سم بپرهیزد و مسموم را درمان کند.

فایده تعلیم سحر همان فایده تعلیم سم است؛ نظیر آنچه که در مغالطات منطق می‌گویند: منطق یک بخشش مثل برهان جزء فرائض تفکر است، یک بخشش مثل مغالطه برای پرهیز از غلط، که یک متفکّر خود به غلط مبتلا نشود، در تفکّر خودش گرفتار غلط نشود و فریب مغالطه خارج را هم تحمل نکند و دیگری را هم با مغالطه فریب ندهد فایده فنّ مغالطه در منطق اینهاست که خود انسان در تفکّر به غلط نیفتد و خود انسان فریب ندهد و فریب نخورد.

سحر فی ‌الجمله مؤثّر است، اینها از این دو فرشته سحر یاد گرفتند و با این سحر بین زن و شوهر جدایی می‌انداختند.

 واما اینطور نیست که ساحر در برابر قدرت خدا به کسی آسیب برساند، چه خدا بخواهد، چه خدا نخواهد؛ اینطور نیست؛ تا خدا اذن ندهد سحر هیچ ساحری اثر نمی‌کند. ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ﴾.
هر کاری که در عالم واقع شود تا خدا اذن ندهد واقع نمی‌شود، به اذن خداست. اذن یعنی رفع منع، هر کاری در هر گوشه‌ای بخواهد واقع شود به اذن خداست، منتها خدای سبحان یک اذن تکوینی دارد، یک نهی تشریعی. اگر کسی خواست غیبت کند، تکویناً مأذون است، تشریعاً ممنوع. کسی خواست حرام بخورد، تکویناً مأذون است، لذا اگر تکویناً جلوی او را بگیرند که او مضطرّ است، تکویناً مجاز است، تشریعاً ممنوع.

***

راه های باطل کردن سحر و جادو

* محمد بن عیسی گوید از حضرت رضا(ع) در باره سحر پرسیدم؛

حضرت فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا اثر می کند. هر گاه تو را سحر کردند دستت را تا مقابل صورتت بالا ببر و این دعا را بخوان: «بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ رَبِّ الْعَرْشِ‏ الْعَظِیمِ‏ إِلَّا ذَهَبَتْ‏ وَ انْقَرَضَت‏؛

 پرسیدم چشم زخم واقعیت دارد؟

امام رضا(ع): آری هر گاه تو را چشم زنند کف دستت را مقابل صورتت قرار ده و سوره «حمد» و «قل هو اللَّه أحد» و «معوّذتین» را قرائت کن و هر دو کف را به صورتت بکش. خداوند تو را از گزند آن حفظ می کند.»(مکارم الأخلاق، ص: ۴۱۳)

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر: بهترین ومؤثرترین ،درعین حال آسانترین راه خنثی کردن«سحرساحران وجادوی جادوگران»حواندن سوره «معوذتین»ناس+فلق است ،همانطور فاطمه زهرا برای درمان حسنین(حسن وحسین) معوذتین(فلق وناس)رامی خواند/آنقدرکه فاطمه زهرا(س)این۲سوره«معوذتین»را برای حفاظت ازشرساحران وخناسان استفاده میکرده که خیلی ازمردم آن زمان فکرمیکردند که آنهاجزء قرآن نیستند.

کاتب وحی«ابن مسعود» هنگامیکه که میخواستند قرآن را بصورت یک کتاب دربیاورند،مى گفت : قرآن را به چیزى که جز و قرآن نیست مخلوط مکنید، این دو سوره جز و قرآن نیست ، بلکه تنها به این منظور نازل شد که رسول خدا (ص) خود را به آن دو حرز کند. و ابن مسعود هیچ وقت این دو سوره را به عنوان قرآن نمى خواند.

علامه طباطبایی هم در تفسیر المیزان جلد ۲۰ صفحه ۶۸۲ می فرماید توکل بر خداوند و پناه بردن بر او  و خواندن معوذتین – ناس و فلق هر آثار سوئی از این نوع را برطرف می کند.

و در مجمع البیان است که : از رسول خدا (ص) روایت شده که بسیار مى شد رسول خدا (ص) حسن و حسین را با این دو سوره تعویذ مى کرد.
و نیز در همان کتاب از عقبه بن عامر روایت شده که گفت : رسول خدا (ص) فرمود: آیاتى بر من نازل شده که نظیرش ‍ نازل نشده ، و آن دو سوره (معوذتین) است ، این حدیث را در صحیح آورده .
مؤ لف(علامه طباطبایی) : در الدر المنثور این حدیث را به ترمذى و نسائى و غیر آن دو نیز نسبت داده ، و نیز روایتى در این معنا از کتاب (اوسط) طبرانى از ابن مسعود نقل کرده .
و بعید نیست که مراد آن جناب از نازل نشدن مثل این دو سوره این باشد که تنها این دو سوره در مورد «عوذه و حرز »نازل شده ، و هیچ سوره اى دیگر این خاصیت را ندارد.
نظر ابن مسعود داثر بر اینکه (معوذتین ) جزء قرآن نیست ، رد این نظر و بیان این که تواتر قطعى بر اینکه این دو سوره جزء قرآنند وجود دارد صفحه و در الدر المنثور است که احمد، بزار، طبرانى ، و ابن مردویه از طرق صحیح از ابن عباس و ابن مسعود روایت کرده اند که ابن مسعود دو سوره (قل اعوذ) را از قرآن ها پاک مى کرد و مى تراشید.

علامه طباطبایی صاحب المیزان : سیوطى بعد از نقل این حدیث مى گوید: بزار گفته احدى از صحابه ابن مسعود را در این سخن پیروى نکردند، و چگونه مى توانستند پیروى کنند، با اینکه به طرق صحیح از رسول خدا (ص) نقل شده که در نماز این دو سوره را مى خواند، و علاوه بر این در قرآن کریم ثبت شده است .

تاحدی این دعا-رُقْيَةِ- توسط حضرت زهرا(س)برای رفع هرخطری(طلسم،سحر،چشم زخم،جادو)استفاده می شد که فکرمی کردند،این صرفاً یک «تعویذ» است،اول که کاتبان وحی آن رادرقرآن نیاوردند وبعدازآوردن هم درصددحذفش برآمدند،ازاینجااهمیت این ۲سوره برای بطلان شرهرشریری ویا حاسدی معلوم می شود،بهترین درمان طلسم وسحروچشم زخم همین ۲سوره فلق وناس است،ولی هنگام خواندن وفوت کردن بایدپاک بود،ترجیحاً باوضو.

یک مطلبی راهم اشاره داشته باشم وآن اینکه همه موجودات زنده وغیرزنده درعالم«مخلوق خدا»هستند

وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ

وهیچ موجودی ازجنی وانسی وغیره بدون اذن خدانمیتواند نفع وضرری را به انسانی واردکند،خداوند(أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير)است،همه عالم دریدقدرت خدایند،حتی شیاطین،بدون اذنش قادربرانجام کاری نیستند،ولی خدابه آنهااین قدرت واختیارراداده که کسانی را که ازاطاعتش-اطاعت خدا-سربازمی زنند،درتسلط خودبگیرد،به بهانه های مختلف-حتی باتوجیهات مذهبی،خیرخواهانه-آنهارابه دام بیندازدوگمراهشان کند،بتعبیر استادمرتضی مطهری «شیطان مأموری ازمأموران خداست»همانطورکه یکی مأموریت گرفتن جانها رادارد(عزرائیل) ویکی مأمورارزاق است(میکائیل)،یکی مأموررساندن ابلاغ-وحی-است(جبرئیل)،شیطان هم مأمورفریب ،ریاکاران وگناهکاران است.

جنیان هم خارج ازقدرت خداکاری نمیتوانند بکنند،آنهاهم مثل انسانها،عده ای مؤمنند وگروهی کافر،زندگی ونشو ونمادارند،ولی بدون اذن خدا ،قدرت انجام هیچ کاری راندارند.

همه عالم چه بامیل وچه بااکراه ،تسلیم ومطیع امرخدایند(وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا  ﴿٨٣آل عمران﴾

وخداوندهم اگر اراده اش تعلق بگیرد برانجام یک کاری ویا ممانعت ازکاری به یکی ازموجودات -جاندارویابیجان-فرمان می دهد برآن مأموریت(وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ -١١٧بقره،همه چیز بااراده خدا«كُن فَيَكُونُ»می شود.

این فرمان یکباربه پیامبرش است ویا به انسانهای معمولی وگاهی به سنگریزه،گاهی به کوه( يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ... ١٠ سبا) ،گاهی به موجودات ریز-عنکبوت- ویابه »ابابیل» ویا ممکن است به آتش فرمان دهد(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ -٦٩انبیاء﴾  ....

همه مصررافرعون فرمان دادکه هرزنی فرزندپسربدنیاآوردبکشند ولی خداوندبرای تحقیرش وعبرت دیگران،همان نوزادی را که ازش می ترسیدرا هم نطفه اش درداخل کاخش بسته شد وهم طوری صحنه سازی کرد که همون فرعون وخانواده اش، اورا چون فرزندی -پرورشش-دهد!...خلاصه همه «مأمورخدایند» وامری که قراراست اتفاق بیفتد«خواهدافتاد»شک نکنید.

برگی ازدرخت نمی افتدتاخدانخواهداگر تیغ عالم بجُنبد ز جای, نبُرد رگی تا نخواهد خدای)

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍإِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩انعام﴾

انسان کارش رادرست انجام بدهد(منظوراین نیست که لزوماًبایداهل تعبدوتهجدباشید)ومطالباتش را داشته باشد وبرای کسبش ویادفعش تلاشش رابکند، منفعل نباشد که بگوید -هرچی خداخواست همان پیش میاد-بلکه بایدبرای رسیدن به هدف سعی خودش رابکند،چون خداوند سرنوشت یک شخص ویا قومی راتغییرنمی دهدالاباتلاش وکوشش خودشان( إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ١١رعد﴾-وظایفش راانجام بدهدونیرتوکل وتوسل هم داشته باشد-بقیه کارهارابگذارد به خدا  -که خداوندبیش ازتوانش ازاوتکلیفی نمیخواهد(لا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا -٢٨٦بقره﴾بقیه کارهارابگذارد به خدا که دراینصورت اگرقراره اتفاق خوبی بیفتد(مثل آمدن خواستگار-ویادخترمناسب)راخداراست وریس می کند،ممانعت،مخالفت هیچ اخلالگری ،جلوگیرش نخواهدشد-اگرقسمت باشد،قسمت خواهدشد)،خداوندیک جوری صحنه سازی خواهدکردکه «آن اتفاقه،بیفتد!»بایددل را بخداداد وهمت بلندداشت  وامیدواربود به قدرت لایزال خدا-لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ-

نکته:ایمیلهای زیادی داشتم که می گویند ما فلان موفعیت راداشتیم واما شکست خوردیم ویا گفتند«چراهمیشه کارهایمان گره میاد،سرانجام نمی گیره!؟«ومدعی هستند«سحرشدیم» وخواهان باطل کردن طلسم هستند.

خدمت این عزیزان عرض کنم:هراتفاق ناخوشایندی دلیل برسحروطلسم وچشم نظرنیست،میتواندعوامل دیگری درآن دخالت داشته باشند،مثل کاری کردیم که نفرین پدرویامادرپشت سرمان باشه ویا آه مظلومی متوجه ماباشد،دلی راشکستیم،حقی راناحق کردیم،...کمتراز10درصداز-گره های زندگی-به طلسم وچشم نظر مربوط میشود،پس برای حل هرمشکلی انگشت اتهام را بسوی« سحروطلسم وچشم نظر»درازنشود که درمانش رادرکتابهای ونوشته های بی سروته «دعانویس»نجویید.

نویسنده : admin
بازدید [ 8 ]